内在生活—谦卑(13)除去宗教的灵『3』『训练中心课程』
Language: 简体中文
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    “大迷惑”与“谦卑袍”
    《末日决战》一书中,乔纳讲到:那些战士一直爬到山的最高处,进了耶和华的园子,并且遇见主。下山的时候,他们的军装就充满了神的荣光。他们下来后,争战中就一直打赢。乔纳高兴地说:“敌人差不多都被我们歼灭了。”主说:“还早呢,你往那边看。”但他什么都看不见,因为他身上的军装所散发出来的光太大,看不见那个黑暗的地方。
    他问:“神啊,我看不见怎么办?”神说:“只有一个方法,就是穿上我给你的一件衣袍。”主给他一件看起来像流浪汉的衣服,不是军装,穿上去不像战士,而像流浪汉,他就有点瞧不起这件衣服。但是,当他穿上这件衣袍,他就能看见了。他问神说:“神啊,这是什么衣袍呢?”神说:“这是谦卑袍!如果没有它,你就看不见你后面的仇敌。”
    然后,他就看见有一大队荣耀的勇士向前行走,后面跟着一个大军团,而且毫发无伤,他们悄悄紧跟在荣耀的勇士们背后。乔纳又问神:“神啊,这大军团是什么?为什么他们毫发无伤呢?” 神说:“这就是骄傲,是人最不容易看见的仇敌,牠们总是偷偷在我们身后,特别跟着那些爬过最高峰的人,他们最容易处于跌倒的危险中。”
    这就是告诉我们:不管我们怎么追求,甚至得到百般的恩赐、全备的赏赐、各样的大能力、完全的知识,我们同时处于最容易跌倒的危险中。这就是谦卑的重要性!或许我们经过几十年努力的追求、属灵的操练,在各方面都有得着,有许多轰轰烈烈的经历和见证,也有十八般武艺在身上,可是,骄傲的敌军却一直随时在背后射箭,而我们却不知道。
    书中说,骄傲的敌人在荣耀的勇士后边射箭,他们被骄傲的箭射中,就一直流血,流到全身虚弱的地步,但是,他们都没有感觉,最后虚弱地倒在地上,仍然没有感觉,反而觉得手中的剑和盾牌都不需要了,觉得军装也不需要了,就将这一切统统卸下。这就是被骄傲的箭射中的结果:觉得自己是怎样的人物:“我已经见过主了,已经到了耶和华的园子,尝过生命树的果子,见过主的荣耀,我从上面下来,是要传扬这些荣耀、拯救人的!”
    如果我们没有穿上谦卑袍,骄傲的仇敌会很靠近我们,会随时射中我们。在书中,当他们被射中的时候,就觉得不需要圣灵的宝剑和作为防守的信德的盾牌,因为他们被自己身上的军装所散发出来的荣光迷惑、欺骗,觉得自己已经很在主的里面、很荣耀,却不知道这个荣光会吸引骄傲的敌军从后面来。
    当他们脱下军装,放下剑和盾牌时,有一支又小又软弱的迷惑的邪灵跟在后边,这支军团叫做“大迷惑”,马上就把这支荣耀的勇士大军全部俘虏到仇敌的营里了。
    虚心依靠神的恩典
    我们许多在教会参加禁食40天的弟兄姊妹都说,后来感觉禁食三天都很难,甚至禁食一天就觉得十分软弱。为什么?神就是让我们知道,我们永远都需要倚靠祂的恩典。如果我们觉得曾经有过几次40天的禁食,现在禁食3天对我们来说是容易的,这就是骄傲。为什么耶稣需要来到地上?祂就是让我们知道,亚当堕落以后,罪人都是软弱的,只有一直来倚靠神的恩典。
    耶稣来,充充满满地有恩典、有真理。人是没有办法靠自己的努力去成就神的义,达成神律法的要求。如果我们可以成就神的义,就不需要耶稣为我们死了。祂要把恩典赐给我们,需要我们在每一个环境都认识自己的软弱和有限,好叫我们来倚靠祂的恩典,一直虚心谦卑地依靠祂。
    登山宝训讲的是天国的律例与法则。第一律是:虚心的人有福了,因为天国是他们的。天国里面最重要的就是虚心,就是谦卑。虚心,就是认识到我的灵里是那么贫穷、无有。而那群勇士觉得自己“有”:见过主,神的同在很强,军装都充满荣光,而且全身发光,好荣耀。但是,神让我们知道,即使这样,我们里面还是那么贫穷,永远可以夸的只是这位主。如果我真实得着神的荣耀,那会使我俯伏谦卑的,会使我更虚心;如果不是这样,就表示我正在危险中。
    这支叫做“大迷惑”的军队把这批荣耀的勇士俘虏了。主藉此告诉乔纳:“如果你在骄傲中前进,会使你变得不堪一击。”所谓前进,就是一直在往天国的路上奔,也一直在追求、在服事,也在为神得国。在骄傲中前进,就是我们觉得:我灵里不再贫穷了,这方面的、那方面的属灵操练,我都操练过了,禁食40天也没有问题了,祷告也可以得着神的能力了,内在生活已经听过几遍了,我会等候主、会赞美了,还有方言祷告、属灵争战……,总之,十八般武艺我都会了!其实,那正表示:我是那么贫穷!
    所以,谦卑就是认识我的一无所知、一无所能、一无所有。
    穿戴恩典免攻击
    荣教士在八十几岁时曾说:“我发现,现在的年轻人好像很敢说,主告诉我什么,主说什么,我知道主的旨意是什么。”她年纪越大,越不敢这么说。就像保罗觉得自己是弟兄中最小的、使徒中最小的。当他越靠近主时,他就越发现自己是罪人中的罪魁。因为越靠近大光,我们黑暗的地方就越显得多。我们需要非常留意,绝大多数的大失败都是紧跟在大胜利的后面。
    乔纳问主说:“主啊,我到底怎样避免被骄傲的仇敌攻击啊?”神说:“你就是要紧紧跟着我,做任何重大决定前都要先来问我;而且你要一直穿着那件谦卑袍,不能让它离开你,这样,仇敌就不能从你看不到的侧面来攻击你。”主告诉他一句话,非常重要:“只有到一个地步,你才会拥有真实的力量,就是行在神的恩典中。”因为神赐恩给谦卑的人。
    怎样一直行在祂的恩典中?就是一直披戴神的谦卑,一直谦卑与祂同行,一直让基督的谦卑穿在自己身上,我们就会有真实的力量。那不是人的努力,不是人天然的血气之勇,不是马的力大,人的腿快,而是神真实的力量,因为神赐恩给我们。仇敌任何的武器都没办法穿破这个斗篷,因为没有一物的力量可以大过神的恩典。所以,我们一定要多多明白神的恩典。
    乔纳说,他穿着这个斗篷时,发现很多天使从他身边经过时,看见他就向他单膝跪下来,向他致敬。他想:“为什么他们给我致敬?因为他们中最小的都比我能力大多了,为什么会这样?”天使就对他说:“因为你穿戴着神的恩典。而我们的主、我们的王耶稣在地上,就是穿戴这件衣服,你穿着这件衣服,就是王的儿女,在天上、地下没有任何势力能够在你面前站立。”
    为什么谦卑那么重要?什么时候我们被吸引,去注意要得着什么样的能力、恩赐,而不一直去注意灵里面是不是贫穷、无有,我们就随时会跌倒。有几位很有名的大先知,突然犯罪、跌到,都只是因为觉得自己被不公平对待而产生苦毒。。当我们里面有不平,苦毒就会日积月累产生在我们里面,我们就会成为仇敌的掳物。
    金贝克也是这样。因为太太曾喜欢过别的男人,虽然后面没有了,可是,他里面觉得太太对他不公平。他没有立即谦卑下来说:“神啊,你怎样饶恕我,我也要怎样饶恕别人。神啊,她已经回头了,我感谢你。”他没有这样做,但因着他很爱太太,所以不会想和太太分开。然而他里面有着被不公平对待感觉,就很容易被仇敌引诱上勾而去犯罪。
    在操练内在生活时,我们很需要注意自己里面什么时候有东西正在蠢蠢欲动,我里面的心态、思想是什么,什么东西存在我的里面,我们要花时间去对付这些,不要一直注意自己外面服事多有果效,别人觉得我的道讲得多好,又有多少国度被扩展开来……,不要因外面的果效而快乐,而要因着我看见主而快乐,而要以主这样施恩于我而成为我最大的感恩和喜乐。
    乔纳说:“天使讲的这些话、这样对我致敬,如果我不是穿戴这件谦卑袍,真的足以满足我的骄傲。虽说他们是因着我穿着谦卑袍而向我致敬,如果是以前,就这样我也会骄傲。”我们这个人是非常不可靠的!他接着说:“感谢主,因为穿着这样一件单调平凡的外套,要骄傲也骄傲不起来。”
    神常常通过我们的环境,一直把谦卑袍披戴在我们身上。在某些时候,神让人都不注意到我们,我们所做的别人也不感激、都没有看见,这时候,我们要感谢主,而不要一直想要去彰显。
    谦卑顺服是双胞胎 谦卑多么重要,我们绝对不要以为“我知道”。就像顺服,我们需要一直听顺服的道,听到我们里面感到那样扎心:“主,我真的愿意发出永恒的yes,我愿意完全降服,立志做一个顺服的人。”顺服什么?顺服神与顺服人。除非我们顺服人,否则就不可能顺服神。因着神在地上设立的一切制度、次序,因此,我们顺服人,在真理里顺服、在基督里顺服,并顺服神量给我的一切环境,我知道一切都是神量给我的,我从主领受这一切。如果没有这样,我们随时可能被仇敌的箭射中,会有很多的痛苦。
    谦卑与顺服是双胞胎,谦卑的人一定是顺服的人,而顺服的人一定也是谦卑的人,这是循环的。我们要好好把握,一直为谦卑祷告,一直祷告到耶稣的谦卑袍粘在我们的身上,披戴祂的谦卑。在末后的日子,仇敌、敌基督、撒旦的权势越来越猖狂,骄傲的毒气是遍满世界各地,遍满在整个空气中。如果我们骄傲的毒根不快点拨除掉,就很容易被牠勾引上勾,被牠毁掉。
    在我们身上,骄傲是个多头怪兽,某方面我们可以谦卑下来,某方面我们还是蛮骄傲的。我们都需要主一直光照。每次,当神显出我们某方面的骄傲时,我们都要快一点很深地痛悔,砍掉这个多头怪兽。否则,末后的日子,仇敌很容易用各样的人事物、虚浮的荣耀引我们上勾,成为牠的俘虏。

谨防法利赛人的灵
神非常憎恶的一个骄傲,就是属灵的骄傲,那个代表就是法利赛人。路加福音十八章,耶稣设一个比喻,特别指着那些仗着自己是义人,藐视别人的人来说的。他们仗赖的是什么呢?仗赖自己是义人!这就表示他们不认识耶稣,也不认识、不明白神的话。因为圣经上明明讲没有义人,连一个都没有,“你们的义都像污秽的衣服”。
法利赛人仗的是:他所做的许多美好的宗教行为,行出许多美好的宗教举动,行了许多律法上的规条,他就是仗着,觉得自己是义人,就藐视别人。我们称这个为宗教的灵、法利赛人的灵。
1.属灵的优越感
宗教的灵是极其骄傲的,表现在属灵上的优越感,不是世界上的优越,这样的人好像更清高。世界上的优越是我比你有钱、比你更美丽、比你地位高、比你更有权势……,这种骄傲、优越,法利赛人看了可能还嗤之以鼻,好俗啊!属灵的优越是什么呢?是我一个礼拜禁食几次,奉献了多少钱,施舍多少给人,这种属灵的优越感,称为宗教的灵。
有宗教灵的人会藐视别人,其实不见得他比别人好,比别人优越。有这种灵的人基本上是一个完美主义者。他对自己或别人的要求常常高过神,他总是给自己订一个最高的要求、标准:他要去的教会一定是最属灵的教会,次好的不要;他要跟随的师傅一定是最好的师傅……,他什么都要最好的。可是,他却不知道这个是自己的骄傲!
2.批评论断
我们的神、荣耀的王来到地上,总喜欢跟税吏、罪人、软弱的人在一起,而我们这种宗教的灵是很喜欢跟法利赛人、文士在一起。所以,耶稣说:法利赛人是瞎眼,他们是瞎子领瞎子。就是说,自以为义会使我们瞎了眼。当路加福音十八章那个法利赛人,正在藐视那个税吏的时候,当路加福音第七章三十九节那个法利赛人,正在藐视那个有罪的女人的时候,当路加福音十九章,那些人正在藐视撒该的时候,这些被藐视的人,神已经称他们为义了。
当别人认罪的时候,我们不要说:“他看起来蛮属灵的,原来竟做了这样的事。”当我们在批评论断别人的时候,那人已经被神称为义,比我们更算为义了,而我们正在犯罪,正有一个法利赛人的灵从我们身上散发出来,因为法利赛人的特征就是批评论断,他总是在注意对或错、可以与不可以、是和非。
在一次大会上,圣灵带领祈祷使徒海德认罪,海德认了一些让人听起来觉得极可怕的罪,当中有些人就说:“他为什么悔改得这样露骨啊?”正在这时候,圣灵却大大做工,悔改的灵充满了整个会场。那个“法利赛人”正在论断海德的时候,却不知道海德已经成为极大的祭司、极有功效的代祷者。我们需要明白,批评论断是一个极大的骄傲。
金贝克从监狱里出来后,有一天,乔纳去找他,想和他商谈购买他们以前的总部之事,他们到一个餐厅里吃饭。这时候,金贝克的邻居走进来。这位邻居一直在媒体面前公开说:金贝克有一个价值百万美元的狗屋,他家的狗屋有冷气、是金的……。其实,事实完全不是这样。可是,当一个人常常讲同样的话,别人就以为他讲的是真的了,而且他自己也越讲越得意、越自以为义。金贝克出狱后也都看到了那些诽谤他的报纸。
这位邻居进来,看见金贝克,就当场把他大骂一顿,说这个人是个怎样不耻的人。乔纳听了都非常生气,很想起来反击这个邻居,可是,他发现金贝克是那样平心静气,一点都没有动怒。乔纳开始感慨说:“我发现,现在全世界最谦卑的人就是金贝克。”
当我们批评论断某一个人过去的一些失败、所犯的错时,却不知道,这个人可能因着这些错误和失败开始进入神的恩典。他自卑在神的面前,求告神,就像那个税吏一样:“神啊,开恩可怜我这个罪人。”此刻,神的恩、神的谦卑袍就在他的身上。只要我们懂得求告神的恩典、神的救恩、神的怜悯,我们永远是有盼望的。
另外,我们不要因着别人过去的罪,不管是多大的罪、多大的失败,我们不要对他有成见,因为当我们批评、论断、不屑、藐视他的时候,我们已经变成罪人,而这个人可能已经成为圣徒,而且有时候只在转瞬间、一分钟以后,这个人就成为圣徒了,就像那个强盗,他只是求告主的恩典,下一分钟他就被称为义人,耶稣说:“今天晚上,你会跟我一同在乐园里。”
要除去我们里面的宗教的灵、法利赛人的灵,我们需要每一分钟都更新我们对别人的成见、看法、论断。如果自己的个性是比较不容易忘记别人过去给自己的印像,我们要特别跟神悔改,呼求主除掉自己里面的宗教的灵、法利赛人的灵,否则是很危险的。有可能,当我们的记忆力里还有八个大罪人时,这八个大罪人已经成为圣徒了,而我们却成为大罪人。
3.注重外面的操练
“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。……你们祷告的时候不可像那假冒伪善的人,爱站在会堂里和十字路口祷告,故意叫人看见,我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。……你们禁食的时候不可像那假冒伪善的人,脸上带着愁容,因为他们把脸弄的难看,故意叫人看出他们是禁食,我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”(太6:1、5、16)
这里讲到施舍、祷告、禁食,这三个是犹太教里面最敬虔的操练。耶稣说:我们在做这些事的时候,要单单为着爱神而做,否则我们就是法利赛人。法利赛人在做这些事的时候,都有一个“故意”,他是行在人的面前。无论做什么好的事情,法利赛人都喜欢让别人看见,喜欢让别人觉得自己很属灵、很有爱心、很能施舍,喜欢让别人觉得自己是那样敬虔,能够做到多少天的禁食……。神说,这样就完全得不到天父的赏赐了。
一是“故意”,二是“行在人的面前”,故意让人看到、知道。让人注意外面的行为,这就是宗教的灵。马太福音第六章一至二十四节,耶稣讲到施舍、祷告、禁食,他一直在讲不要像法利赛人;讲到积攒财宝,耶稣还说:“一个人不能侍奉两个主,你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”因为耶稣知道法利赛人是贪财的。
二十二、二十三节,耶稣讲到眼睛的了亮,就是我们的眼睛要单一在神的身上,而不是在人身上,很希望在人的眼前看为很好,很被肯定、认同、称赞、爱戴。这样,我们的眼睛就会昏花,全身就黑暗,而且那个黑暗是何等的大!
领受登山宝座的恩典
登山宝训里,耶稣讲到天国的律例,历世历代有很多人觉得:耶稣为什么讲一些人做不到的呢?他们也曾立志,拼命努力去做,结果都做不到,所以,登山宝训似乎是让人觉得很沮丧。为什么是这样呢?因为他们并没有读懂。其实,耶稣讲登山宝训是在讲天国、神的国。
天国的律法,不像旧约律法那样要求我们去行出来,而是要我们进入生命。整个登山宝训是在讲:天国的王是怎样的一位王,祂是怎样爱仇敌,怎样让日头照好人,也照歹人。无论好人、坏人在祂眼中都是宝贵的,祂都施恩与他们,祂不会偏心,祂是喜爱施恩的神,爱好人也爱歹人,祂告诉我们也要这样爱仇敌。
耶稣说,我们的父要我们积财宝在天上,因为父坐在那儿。财宝放在地上,随时会贬值、会被偷,但是,如果我们把财宝积在天国里,天国的王渴望丰丰富富奖赏我们,我们就永远享受不完。天国的王要丰丰富富地供应我们,祂告诉我们,祂养活了那么多的飞鸟,把百合花装饰得那么漂亮,祂这位天国的王是那么丰富!
我们为什么会积攒财宝呢?因为我们为未来担忧。祂告诉我们:不要担忧,天国的王爱我们,祂连歹人,都给他们雨水、阳光;百合花开一下就凋谢了,天父还细致地把它们装饰得那样漂亮,所以我们不用怕,我们的生命在祂眼中比这一切都贵重得很多,祂要我们成为天国王的儿女。
耶稣在登山宝训一开始就先讲到“虚心的人有福了,天国是他们的;哀痛的人有福了,因为他们必得安慰;温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”这就是说,天国正是那些破碎的、沮丧的、软弱的人的,神的恩典会临到他们的身上。意思就是:我们要进入祂的天国,最重要的就是懂得虚心、灵里贫穷、忧伤痛悔,这样就进入神一切的恩典里面。
现在正是天国的王要施恩给我们的时候,我们只要带着一颗柔和谦卑的心,才可以一直来承受祂的恩典,而祂的恩典会带领我们行出天国的律法、律例。历时历代许许多多的信徒已经行出来,是人没有办法想像的。他真的可以为仇敌死,可以把杀害他儿子的敌人领来,像自己的儿子一样来养,他能行出天国的律。他真的是爱仇敌!他为什么能行出来?
行出来的关键点是登山宝训一开始的那些“有福”,就是我们虚心谦卑,不靠自己去行出来什么,因认识到自己的贫穷、软弱而伤痛,我们就有福了,就开始进入神丰富恩典的水流里面,就开始进入王的生命。恩典在我们的身上,就是最大的能力;天国的王的生命临到我们身上,就带领我们活出有福的生命来。这就是登山宝训所讲的。
那些努力靠自己的成就而活的人,常常会对那些靠着羔羊宝血站立的人充满愤怒。他们努力靠自己做出很多的成就来,所以,他们很受不了虚心倚靠神的人:“为什么这样依靠神呢?为什么虚心地求神呢?就自己做嘛!我们是做得到的。”这就是法利赛人的灵、宗教的灵。
圣灵保惠师就是来帮助我们的,祂是一个帮助者,所有那些跟随圣灵的,被圣灵所带领的人,总是一直找各样的方法去帮助神的事工。因为圣灵引导他,他去到任何一个地方,总是去帮助事工,在那里成为帮助者,为那个教会祷告,而不是远远地站在那里批评论断。有些人一直流亡各教会,总找不到一家合他心意的教会,他们去哪里都不满意,而且不是祷告、扶持、帮助,而是远远地站在那里批评论断。为什么?常常是因为他里面有宗教的灵。
1. 太6:1 (CCB)
你们 要小心,不可 将善事 行在 人的 面前,故意 叫他们 看见;若是 这样,就不能 得你们 天父的 赏赐了。
卢云的见证:生命的意义
有一位曾经在哈佛大学任教的神父卢云,在事业顶峰的时候,辞掉了哈佛的职位,搬到多仑多附近一个叫“黎明之家”,在那里照顾一位名叫亚当的年轻人的日常生活。他不再服务知识分子,而是去服事亚当的日常琐事。亚当在许多人心目中被认为是一位多余的、不应该出生在这个地上、出生以前就应该被堕胎的人。
亚当二十五岁,但不会讲话,不会穿衣服,不能单独走路,吃饭要别人帮助;他不会哭也不会笑,偶尔跟人有一点眼光的接触;他的背是弯曲的,手臂和腿是缠倦、扭曲的;他有严重的癫痫病,需要用大剂量的药物来控制,每隔几天还会很历害地发作,有时他因为癫痫病发作,身体就十分僵硬,并会发出咆哮的声音。卢云服事他那么长的日子,只有几次看到他脸上有几滴泪水。
卢云每天要花一个半小时才能叫醒亚当,然后喂他吃药,抱他去浴室,帮他洗澡、刮胡须、刷牙,再把他带到厨房,喂他早餐,然后把他放在轮椅上,再带他到一个地方,花大部分时间陪他接受治疗和运动。一次,一位有名的基督徒记者杨腓利去多伦多拜访卢云。
当杨腓利看到卢云为亚当所做的一切事,就有一个念头:“这是最有效地在使用时间吗?”因为他觉得卢云是一位很有内涵的人,他听过卢云的演讲,读过他很多的书,他想:“难道别人就不能来接替他照顾亚当吗?这不过是个次要的工作啊!”所以,他很小心翼翼地向卢云提出这个疑问。
卢云回答他:“你完全误解了!我并没有放下任何东西。这段友谊的真正受惠者不是亚当,而是我。服事亚当给我心里带来非常满足的平安,相形之下,我感觉,那些脑力工作变得非常无聊和肤浅。当我坐在这个无助的大孩子的旁边时,才明白自己是多么沉迷于学术界和基督教圈子里的名气和荣耀里,以至于我的生命陷于一种对抗和竞争中。亚当教导我,人之所以为人,并不是因为我们的头脑,而是因为我们的心;不是因为我们有思考的能力,而是因为我们有爱的能力”。
神借着卢云服事亚当,把他从分别知识善恶树的果子里,带到生命树的果子,明白生命的意义。生命在乎这颗心能否去爱,不在乎大脑多么会思考,能否写出高深的理论、哲理、写出多少书。卢云说,他从亚当单纯的本性中,看出一个人如果被神充满,必须先有一种“空”。
这种“空”,是那些在旷野的修道士,经过长久的寻找和操练才能得到。很多修道士在旷野长期操练倒空、倒掉了人的七情六欲、倒掉各样所拥有的,然后才会发现神的宝贵、神的真实。
其实,我们禁食有一点也是这样,只是我们禁食还是在世界中。我们开始操练禁食时,很多时候还是在思想食物,想吃这个、想吃那个;但是随着越来越长久的操练,对食物的贪恋,就渐渐地脱落,世界的吸引力、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就越来越脱落。
卢云从亚当身上体会到,人需要达到一种“空”,才会很真实地被神充满。也许有人会说:“有啊,我都有被圣灵充满。”这是因为我们现在是在末后的日子,圣灵正在大浇灌,我们又是在一个圣灵运行很丰富的教会,我们的灵也很开,就很容易感受到圣灵的浇灌。
问题是,我们被圣灵充满后,产生什么生命?能维持几天?我们里面还很满,不空,所以没几天马上就没了;有的只维持到开车回到家就没了。好像鸭子在水里,虽说有被水浇灌,但是一上岸,甩一甩全身,羽毛就干了,还是一只干干的鸭子,没有被提升,生命没有被改变。可是,如果真实被神充满,我们不应该仍然过旧样的生活。
2. 太6:5 (CCB)
你们 祷告的 时候,不可 像那 假冒为善 的人,爱站在 会堂里 和十字路口上 祷告,故意 叫人 看见。我实在 告诉 你们,他们 已经 得了 他们的 赏赐。
·       结语:拥有谦卑、爱、仆人的灵
卢云为什么在服事亚当中有这样的体会?我相信,在他身上有谦卑、爱和仆人的灵,这三者是密不可分的。当卢云只是以一个仆人的灵在神的爱里去爱、去服事一个完全不可能回报他、也不会带给他任何欢笑的孩子时,神的爱就更多临到卢云的身上,他就更有神的谦卑袍披戴在身上。
杨腓利说:“卢云一再回应我的问题,好像他难以相信我居然会问这种话,我们好像是两个活在不同世界的人。”虽然他们两个人曾经在同一个世界里,都在学术界、基督教圈子,都同样有名气,很有荣耀,可是当卢云开始去服事这样一个人,他就活在不同的世界里,开始活在天国的里面。
卢云不断地和杨腓利交通:在他和亚当的关系中,他所得到的益处,就是享受一种新的属灵的平安,这种平安,是他在哈佛体面的校园中没法找到的一种很深的、新的属灵的平安,但是,他在一个失禁的亚当身上找到了。这就是天国的平安,这就是我们的耶稣为什么出生在马槽,跟税吏、罪人在一起,而我们只有去到那样的地方才可以找到祂。
当杨腓利离开卢云的时候,他深深知道自己属灵的贫穷,他说:“我平常是那样小心地安排我的写作生涯,要确保一切都极有效率,并且专一投入在我的写作的工作里面,却不知道......”
我们在这样的世界里面,一直在讲求效率,一直在追求外面的,里面却变得越来越没感觉,越来越麻痹,越来越虚空。这不仅仅是灵里贫穷,而且还是虚空。当我们把这一切倒空,全心专一,眼目单一,我们全身就嘹亮。在教会、在基督教圈子里面,在追求和服事的里面,我们到底在追求什么?是常常追求我要更属灵、要更得着、属灵的武功要更好,还是常常留意虚心去服事那些卑微的、不能够给我们回报、奖赏的人?我们要常常留意去做,这些非常重要。
我们有些小家听了谦卑的道,就开始出去邀请慕道友来,捐钱、买菜、煮菜给这些慕道友吃,在谦和的爱里去服事。提醒一点,即使我们有仆人的灵去煮菜,但如果我们不是在爱神里面,不是边煮菜边在那里把爱情献给主,而只是一时回应小家长的呼召,到后来就会做得很疲累,就会有很多怨言和苦毒。
仆人的灵、谦卑和爱,是连在一起的三胞胎。当我们做仆人去服事的时候,一定要在爱耶稣里面,一直把爱浇奠在耶稣身上,“主啊,你帮助我煮的好吃,让这些慕道友吃得很快乐。”当我们这样做的时候,谦卑袍就一直披戴在我们的身上。如果这三样中我们只有一样,就会产生别的老我和苦毒。
·        作业:
1.      背经:太6 : 1﹔太6:16
2.      在末日决战一书中,为什么骄傲的仇敌会毫髮无伤? 一个真实得著神荣耀的态度应该是什么?神有没有在哪些环境中,把谦卑袍披戴在你身上?
这星期花时间祷告,求神光照,显明我们在哪方面还是很骄傲的,快点痛悔在神面前,砍断这个骄傲。
3.      什么是属灵的优越感?怎么产生的?当我们听到别人在认罪的时候,我们里面的反应是什么?
4.      你是不是还因著某些人过去所犯的错或失败而对他有成见?特别的来跟神悔改,求神除掉我们里面法利赛人的灵、宗教的灵。
5.      宗教的灵常常注意的是什么?你在做各样的服事的时候,你是带著怎么样的心态?
6.宗教的灵的三方面:属灵的优越感、批评论断、注重外面的操练,这对你有什么光照?
7.      耶稣讲登山宝训的目的是什么?在天国里面最重要的一件事是什么?我们要怎么样才可以一直行在神的恩典里面?
8.你在做大的决定的时候,有没有先问主,也征求属灵领袖的意见?还是我行我素,自行决定呢?
9.      对於卢云的服事,在你的生命中带来什么样的影响?仆人的灵、爱、谦卑这三样,在服事上的关系如何?如果服事只有其中一样,会产生什么结果?你现在的服事中,是三样都有吗?
3. 太6:16 (CCB)
你们 禁食的 时候,不可 像那 假冒为善 的人,脸上 带着 愁容,因为 他们 把脸弄得 难看,故意 叫人 看出 他们 是禁食。我实在 告诉 你们:他们 已经 得了 他们的 赏赐。

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