根据多年前江秀琴牧师在圣荷西旧堂的主日信息整理

神的国，藉着主的死降临

耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约18：36-37）

在我们所看的这个世界里，有两个国：一个是看得见的世界上的国，还有一个是看不见的国：地上的国大部分需要去争战得来的。一点一点用枪炮去赢得国土越来越大。但是，神的国是藉着耶稣的死降临的。神的国要临到，不是去争，去抢，去打败别人，而是藉着神儿子的死掉。耶稣还活着的时候，神的国还没有降临。耶稣一直说，天国近了。施洗约翰也说，天国近了，你们要悔改。道成肉身的耶稣在地上，神的国还没有降临，直到祂死掉的时候，神的国才降临。

登山变象—神的国降临前的小引

我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见　神的国。”说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（注：有古卷作“这是我的爱子”），你们要听他。”声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。（路9：27-36）

神的国降临是五旬节，这个登山变象好像是天国降临的一个小引。在三本福音书里都可以看见，当耶稣讲了这句话后，就说站在这里的有人在没尝死味以前，必见神的国。在这之后约有八天，祂就接着这，讲这件事。过了六天，又讲这件事。看起来登山变像跟耶稣讲神的国是有相关的，但是直到五旬节神的国才大有能力的临到。

耶稣在五旬节之前，祂已经略略地把祂的国荣耀的威严向这三个门徒显现。所以，彼得在彼得后书第一章讲到，我们亲眼看见祂的威荣。不是听从人家乖巧荒谬的言语，而是我们亲眼看见人子在祂荣身显现是何等的荣耀。以前，耶稣的门徒只是在外貌来认识祂，也就是说从肉身来认识。而这次在山上，（路加福音9章29节）耶稣正在祷告的时候，面貌改变了，衣服洁白放光。

马可福音第9章形容的更详细，说衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。世上的国没有办法做出神的国的任何一点材料来的。忽然，以利亚、摩西就向他们显现。他们在荣光里显现和耶稣谈论耶稣去世的事，就是耶稣在耶路撒冷将要成的事。所以，这个国跟耶稣的死是有这么重要的关联。耶稣必须死，神的儿子要去世，祂的国才降临。

今天，我们要让神的国降临在我们的身上，也要很留意死掉这件事。并不是让大家自杀，而是我们在日常的生活里面，要常常留意向自己死掉。可是，基督徒很少明白这件事。大多数的讲台，都是在讲恩典，都在讲信了耶稣就会得这个祝福、那个祝福。这个还不错，所以我愿意信耶稣。

当我们信耶稣以后，“道”种在土浅石头地上，都没有往下扎根。就像芥菜种，芥菜种就是要埋在地里面，种子就是要埋在地里面。种子的根要一直往下——越深越粗，上面的根基才会稳。否则，风一吹就倒下去了。基督徒要让神国度的威严荣耀成形到你身上，不是借着别人为你按手祷告，让你得着恩膏就有的，而是需要在人家看不见的你私下的生活里面，你如何向自己死。

一般讲台很少讲，因为讲的话，很多人就不会信耶稣了。信耶稣就是要快乐吗？来教会就是要快乐吗？教会是快乐俱乐部吗？如果你要得着永恒的喜乐，如果神的国在你身上是真实，你自己是要死掉的。因为你的天然人如果不死掉，神的国就没有办法成形在你身上。

所有情欲的事是显而易见的。如果体贴个人，我们要发脾气就发脾气，要嫉妒就嫉妒，要猜疑就猜疑，常常顺着自己的情绪一直去发作，这等人就不能承受神的国。因为神的国是这么洁白，这么荣耀。是这么圣洁，这么充满了荣光。所以，今天我们要承受神的国的人，多么需要留意我们里面要充满了光。这个神圣的事是何等神圣，是天父亲自来为耶稣做见证。

彼得乱说话说惯了，不知道说什么，总还要挤出一点话来说——我们在这里搭一座棚好了。忽然间，一朵云彩来了，遮盖他们。有声音从云中说：“这是我的爱子，你们要听他。”彼得他们虽然看见耶稣行了那么多的神迹。每次行神迹——五饼二鱼喂饱五千人，边撒网鱼就捞起来，甚至鱼儿多得网会破裂，每次经历神迹都会对耶稣有敬畏。

可是，人就是这样，虽然你对这个人很敬畏，祂是神的儿子，可是和祂处惯了，你就会很随便。所以，彼得很多时候会忘记耶稣是神的儿子，讲话就会随便了，还会指导耶稣，好像他比耶稣还聪明。虽然他不怎么样，也是好意。但人活在天然里就是这样——很不懂敬畏，不明白神国的事。可是，当天父为耶稣做见证，叫他们听祂的时候，他们就吓死了。

要时常留意老自己的真正死掉

你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父　神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。（彼后1：12-18）

彼得晚年的时候，特别对他们说，我们是从极大荣光之中听见那个声音。有声音出来，对着耶稣做见证，告诉他们说，这是我的爱子，我所喜悦的。是正在祷告的时候，忽然间改变了。这给彼得一个很深的认识。原来，他所认识的这个没有佳形美容的耶稣，里面蕴藏着天国极大的荣光。原来，我们这个肉身只是一个帐篷而已。

彼得知道，他即将要脱离这个帐篷，就要把最宝贵的事，一再的提醒这些信徒们，要激发他们，要尽心竭力使他们在我去世以后，时常记念这些事。我们肉眼所看见，耳朵所听见的，很容易就会忘掉。我们既使肉眼亲眼看到一个人死里复活了，你会不会因此知道，神真的是这样的奇妙这样的伟大，以至于你一生都好好的敬畏主，非常的顺服祂？不会的。

为什么圣经上讲，人心真的比万物都诡诈，坏到极处。我们人都很虚恍很虚妄，很容易忘恩负义，很容易忘掉这位神的可敬可畏，很容易就随便。从出埃及记和民数记中能很清楚看见，以色列百姓就是这样，虽然他们看见过那么大的神迹，但他们怎么会那样呢？如果你亲眼看见红海分开，你一定永远敬畏神吗？

也不会的，你还是会忘掉的，忘掉要顺服神，你还是敢悖逆的。我们人就是这样，所以，彼得需要不断的提醒他们。当他们知道，有一个看不见的国蕴藏在耶稣基督的里面。而那个国是藉着耶稣死在十字架上，祂勒痕上的枪伤，祂流出血，而生出了一批神国的子民来。

然后，藉着圣灵的降临，祂住在这批神国的子民的里面。祂的国度大有威严的一直降临在这些人身上。祂要借着这些人与祂在地上一同执掌王权。当摩西以利亚跟耶稣来谈论，谈祂去世的事。我们也要很留意，如果我们要追求神的国，我们一定要很留意死掉。

一个姊妹说，当她的老自己在发作的时候，先生就会提醒她说，“你要死掉！”并不是因为先生常用这种属灵的话来教训她，而是她常常在一切事上常常向自己死掉，所以先生讲这些话，她就听得进去。她真的愿意在这些事上向自己死掉。一个人开始明白在生活里面要留意死掉，神的国就会很真实在他身上一直成形。

老自己先脱落，神的国才能穿上

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分。（彼后1：3-4）

神已经藉着祂的能力祂伟大的权能来告诉我们，什么是真实虔敬的事。神用祂的荣耀和美德召我们是要来跟祂的性情有分。有分在原文中是指相交。让我们在祂的性情上跟祂有相交，有分享。分享祂的性情，而且有分于祂的性情。可是，有分于祂的性情是怎么能够得着呢。祂说，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏。就是你要与祂的性情有份。我们需要先脱掉世上从情欲来的败坏，才能够穿上耶稣的性情。

好象一杯水，里面已经有一些脏的东西，你一直倒进干净的水，它还是脏的。你需要先把污水倒掉，再倒干净的水，整杯才会干净。如此，我们里面充满了世上从情欲来败坏，我们需要一直脱离，这个叫做死掉。所以，神不是总是叫我们死掉，那么残酷。祂为了我们死掉，是为了叫我们得自由，能够脱离从情欲来的捆绑、败坏、缠累。一粒麦子不死，就不可能结出许多新生命的子粒来，所以，我们要留意死掉，神会给我们很多死掉的机会。

不要思虑世上的事

那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。（路8：14-15）

神的道有的是落在路旁，有的是落在土浅石头地上，有的是落在荆棘里。哪些是荆棘呢，就是一些今生的思虑。哪个人活在这个世界不会有今生的思虑呢？我们人是很自然会有的。而且，年纪越大，今生的思虑就会越多。老人家到最后，因为爱自己的儿女，就会不知不觉一直念，一直念，头脑被今生的思虑充满了。年轻人就会很烦，嫌他们唠叨。可是到自己老了，又完全是这个样子。并且很多人都会一直思虑我们的未来。

耶稣说，我的国不属这世界。我们就很需要明白——我的思虑里面常常想都是世界上的事吗？如果我是一个神国的子民，我是常常为神的国着想？还是常常思虑这个世界的事？

你要什么，神就给你什么

旧约中的以扫——雅各的哥哥，在现代人看起来，其实是蛮好的一个人、一个大家蛮羡慕的人——很强壮、生活很有品味，喜欢去打猎，是一个运动人才。可是，他对永恒的事没有兴趣，对属灵的事没有兴趣，没有时间，也没有兴趣去关心属灵的事。他天然人的个性比雅各好，因为雅各天生比较诡诈。

雅各虽然天然品质不好，但他在乎属灵的事，知道什么是属灵的事，什么是跟神有关系的祝福，他要这些祝福。虽然以扫人还蛮好，不会诡诈，可是他对属灵的事没兴趣，也没时间去关心。他的兴趣就是打猎，煮野味。结果，我们看他们俩个的结局如何：

以扫得着父亲所有的产业，还得着弟弟的产业，因为弟弟逃走了。当雅各求他收下礼物时，他一开始还很潇洒说：“不用不用，我产业已经很多了。”可是雅各再跟他说一说，他就收下了。从这些，我们可以看到，以扫对什么对看得见的物质比较有兴趣。

神对待人就是这个样子。因为他喜欢世界，神就让他得着这个世界。可是，这个并不表示他是蒙神喜悦的人。神的百姓要有正确的观念，以至于我们不会像世界上的人的观念。有的人会说：“这个人不信主，他的事业反而很辉煌啊！为什么我一爱主，我好像并没有他赚那么多钱，房子没他的那么大。”我们今生的思想要常常被更新，你要什么，神就给你什么。

以前到台湾最早的是长老会，那些信主的长辈都是长老会里的。他们真是很敬虔很爱主，很敬畏神，爱神，爱神的家，爱神的仆人。我亲耳听到，长老会的很多长辈的祖母祖父的故事。鸡生出来的第一个蛋，他们就拿出来去给牧师吃；刚刚长大的第一只鸡，也是拿去给牧师吃；刚刚成熟的第一个水果，也是去给牧师吃。他们很敬畏这些宣教士，把福音传到他们这里来，他们有很感恩的心。结果，神就很祝福他们。

这些长老会的后代都是当生意人、医生、律师，一个个家境都很好。神也给他们很好的对象。可是到第二、三代以后，物质都变丰富了，他们就都往物质里去了，对属灵的事不再是那么有兴趣。他们礼拜天也都会去做礼拜，可是对神不是那么有兴趣，他们已经被钱财挤住了，被钱财迷惑住了。因为有这么多事啊，生意啊需要照顾，所以就往这边去了。

如果你敬虔爱主，神常常会祝福你的下一代。可是，你要留意为你的下一代祷告：“主啊，让我的下一代不要太富有，以至于忘了你。”你宁可让他们得着最好的产业，就是神的同在、神自己。得着神就是得着永恒的产业！你要什么，神就给你什么。

以扫得着的，就是他很有兴趣的这一些，神就让他得着这么多。可是，雅各里面对神有一颗要的心。我们要什么，神真的就会给我们什么。在诗篇里面讲说，他们要求肉，神就给他们，反而叫他们心灵软弱。所以，你不要乱求。

凡事只求主的旨意成就

我不赞成有的教导说，你要求对象最好跟主讲，希望多高、多瘦、长什么样、学历是什么样的。你跟主求那么多，你如果求了九样少了一样，却是最重要的，等到你结婚了，你才发现这件事对你最重要，那怎么办？所以，你最好不要自己求，你最好说：“主愿你的旨意成就在我的身上，我只要你的旨意。我知道你的旨意是善良纯全可喜悦的。”

诚实善良的心

路加福音8：14-15节，讲到说被今生的思虑，钱财，宴乐挤住了，便结不出成熟的籽粒来。你结出一点籽粒来，可是，你结不出成熟的籽粒来。这就是很多基督徒属灵生命的现象。他是在教会好多年，是也爱主，也有传福音，也有一点服事，可是结不出成熟的籽粒来。那个落在好土里的就是人听了道，持守在诚实善良的心。

讲到诚实善良的心。如果我们真的知道祂是神，就要对神诚实，要诚诚实实的顺服祂，祂是无所不知的，我就要诚诚实实的顺服祂、依靠祂。我不仅知道祂，我也相信祂是神。可是，我的生活却是像没有神的生活一样，这叫做不诚实。我们如果认识祂是神，神就在祂的殿中显为荣耀。惟有耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当肃静静默。如果我们知道神荣耀显现殿中，有人就被圣灵充满，有人就病得医治，如果我们知道神真实的活在我们当中，如果我们认识祂是这样可敬可畏可爱的主，我们就没有一个人敢迟到。

可是，今天太多的基督徒对神不诚实，好像知道祂是神，可又没把祂当神来尊敬。我们今天如果约了总统今天十点在白宫见面，一定九点就到那里。你不会设定好班机、巴士，只要九点五十五赶到就好。万一我迟到一分钟怎么办？我们绝对一分钟也不敢迟。可是，我们跟这一位神，来敬拜祂却很敢迟到。这是普遍基督徒的现象。为什么？因为我们没有诚实的来面对祂是一位神。

有一个牧师告诉我，他们教会十点钟聚会，到聚会时间了，教会只有两三个人来。那个教会是个一百人的教会，十点钟只有两三个人。他们就说太早了，太早了，改到十点半好了。牧师改时间为十点半主日崇拜，结果，十点半，那些说要改的人照样迟到。

这不是时间的缘故，重点不是时间几点，而是我们没有敬畏神的心，有没有诚实。我们很需要诚诚实实从心里面尊祂为神。我们如果尊祂为神，一定会赶快要早一点到，把什么都先放下来，不会跟神计较一两分钟，一定要算到刚刚好。如果一定要算到刚刚好，一定会容易迟到，因为路途中总有一些状况发生，所以宁可早一点。

那个教会的牧师讲了一下：“弟兄姊妹不要迟到。”一句话而已，很多人就生气。神的家变到这个样子，我们真的对神没有一颗诚实敬畏的心。以色列的百姓就是这样，他们很敢发怨言，很敢不高兴。埋怨摩西：“都是你让我们出埃及，让我们渴死在这里。”每次神在荣光中向他们显现，他们就怕的不得了说：“摩西你去好了，我们以后会听话了。”哥林多前书上说，每一次惹神发怒的是谁呢？就是那些以色列百姓。神是爱没有错，但是我们要诚实的敬畏祂。

提摩太前书第一章说，神命令的总规就是爱。为什么叫我们不要偷盗，不要贪恋别人的妻子，不要说谎，祂的命令，其实都是叫我们爱神爱人。这个爱是从清洁的心、无愧的良心，无伪的信心来的。我们要很留意，我们里面要有一颗清洁的心、无愧的良心、无伪的信心。

有伤害，要及时在神面前医治

有一个很有名的牧师，在以前的教会受过伤害，被迫离开那个教会，离开那个教会后，他就开始另一个教会，神就开始祝福他，人就变的多起来，后来变成一个很大的教会。可是，那个教会给他的伤害一直没有过去。信主以前，他有抽烟的习惯，信主以后烟就戒掉。可是，他的那个伤痛一直没得医治。

我们一定要留意我们里面的伤害，一定要面对神的光，真实面对里面的伤害，要去得医治。你也许觉得，没有得医治，照样可以服事。但是，这个牧师每次开车经过那个教会，心都会很痛。那个教会是他从小长大的教会。因为他被圣灵充满以后，那个教会并不要圣灵充满，所以给他很大的逼迫跟压力。结果，他又开始抽烟了，并躲到厕所里抽，只有他太太知道这件事。

有一天吃饭的时候，他的小女儿说：“爸爸，你为什么抽烟？”他说：“爸爸怎么会抽烟，爸爸是有名的牧师，这孩子不要乱讲话。”他女儿就说：“那为什么你每次从厕所里出来以后，我进去就有烟味？”当他又开始要跟他女儿讲一大堆理由的时候，忽然间里面圣灵光照他说：“如果你这一次不诚实的话，你的女儿一辈子都不会信主了。”

牧师就愣住了，他就放下自我防卫，对女儿说：“爸爸心里很痛苦，所以爸爸抽烟，请你为我祷告。”女儿真的就过来，按手为她爸爸祷告，说：“耶稣求你医治我爸爸的痛苦，你叫他不要痛苦了，你叫他同时不要抽烟。”圣灵就大大的浇灌他。从此，他的那个痛就得医治了。

很多时候，我们会把伤痛深深埋在心底，埋在阴暗处。我们的软弱一直在掩盖，怕别人知道，逼迫太太不可以告诉任何人。可是神爱你，祂要激发你这个脓包。我把这个称为灵魂的脓包。你里面发脓了，神要把它割开来，把脓挤出来，不能一直不理它，虽然这很痛、很臭。

当我们的软弱、黑暗面，埋藏在我们的里面，不想让别人知道，想用服事来取代，想用别人的肯定来取代里面的伤害，但里面的那个脓还是要面对的。我们用别人的肯定想来抹杀掉过去别人对我的贬损，是没有用的。有一天还是要爆发出来。因为神爱我们，要我们面对这些事，我们要诚实面对。

神有时候要藉着神的儿女、你的另一半、你的同工、你生活中最接近的人，最看见你的本相的来告诉你，你要诚实接受，不要马上防卫抹杀掉：“我早就原谅了，早就饶恕了。如果没有这样，主怎么会祝福我的服事呢？”我们没有办法用这些取代的。

心存诚实，神的国才会降临

神爱我们，所以要我们常常诚实的来面对我们的光景，当有别人来告诉我们的时候，我们真的要知道，神真的是非常爱我们，正要医治我们，我们要把握住，要感谢主去面对。因为一般人是不会来告诉你的，他何必去惹人讨厌。所以你要接受，要诚实的面对。这个人因为很爱你，他才会告诉你。

很多人祷告说：“主啊，给我忧伤痛悔的灵，求你光照我。”但是，当你一跟他说：“我最近觉得你说话有一点随便，常常的伤害人。”他马上就会说：“哪有？”你祷告说：“主啊，我真是个罪人，我真的是很败坏啊！”可是，当别人说，他真的觉得你很败坏的时候，你就说：“谁说的？！”

我们祷告是一回事，事实却又是一回事。当你祷告说：“主啊求你让我谦卑。”神就会安排别人跟你说一些话，给你一个学习谦卑的机会。可是，你的反应却是：马上气爆炸！我们的祷告根本不诚实嘛。当你祷告说：“主啊，光照我。”可是，当主真的光照你的时候，你马上把祂踢开来，这叫不诚实。

我们如果要让神的国临到我们身上，祂说要诚实。神的道就是要持守在诚实善良的心里，不要常常去猜测别人的动机。有些人一听道，就感谢主，今天这些话都在对我说，这是栽在好土里的。好土就是都在对我说。所以那个道就栽进去了。另外一个反应就是，他怎么今天全都在说我，到底谁去告诉牧师的，今天怎么全都是在说我？我下次再也不来了。我们里面是谦卑接受的心态，道就栽在那个好土里了。

怎么样会失去善良的心呢？常常都是因为我们有伤害、受伤，却没有去面对，没有真实去得医治和去饶恕，就会使我们失去那颗善良的心。我们常常是用苦毒来反应伤害。如果过去任何环境给我们带来伤害，特别是你所尊敬的长辈给你的伤害，或者是你所尊敬的神的仆人给你的伤害，可能在你里面的那颗善良的心已经被夺去了，你听道就用有色的眼光和耳朵来听了。你不再是听道，接受神道的栽种，而是带着评分来听。

你不要把别人的不完全来刺伤自己，而使自己失去那个善良的土。一个果子特别的甜，种果树的时候要特别注意下边的土，埋上什么样的土，它就会长出什么样的果子。除了果树的品种，还要注意下面的土很重要。我们今天要让神的道长成在我们身上，我们要预备什么样的土，是善良的土，还是苦毒的土？

苦毒的土再听也没有用，听再多的道也没有用。这就是仇敌为什么要常常攻击神的仆人。仇敌常常攻击神仆人的婚姻、家庭。神的仆人犯了什么罪或者在哪方面跌倒了，很多信徒就整个都倒了，所以，你永远都不要崇拜别人。我很敬爱吴勇长老、荣教士，可是，我从来没有崇拜过他们。

当登山变像的异象退去，他就只见耶稣一人。神的国就是要让我们一直注视着这位国王。有的时候，我们太崇拜一位神的器皿，也会夺走我们对耶稣的注视，神很不喜悦，我们的注意力只要不是在神的身上，我们的愁苦就加增。这就是圣经里面所讲的，以别神代替耶和华的，他的愁苦就必加增。

注视外面，愁苦加增

有一个姊妹一直想从人的身上得着只有神才能够给她的爱，对象错了，就是对别人有好多的要求，可对方不可能满足你。有一次，主就给我知道，祂给我知道某个人的问题。一句话在我里面说：“以别神代替耶和华，他的愁苦必加增。”我为这个祷告了几天。

有一天，我就觉得我要和这个姊妹一起晨更，晨更之后，就告诉她，说主给我一句话，我觉得你的问题就是——以别神代替耶和华的，所以你的愁苦会这么大。她不以为然，然后，我跟她一起祷告。祷告以后，我们就分别自己看圣经。她看圣经，翻这里也看不进去，翻那也看不进去。忽然间，第三次一翻，就那一句话跳出来：“以别神代替耶和华，她的愁苦必加增”。她就醒悟过来，就在主面前悔改，之后整个人就完全好了，那么大的愁苦就都不见了。

如果我们眼目注意耶稣以外的任何人，无论是神的器皿，无论是属灵的事，无论是你所服事的，就会少一点注意耶稣，你就会发现你的愁苦就加增。很多青年人，魔鬼用情感的事，一直让他整个注意力在他这个另一半的身上，他的男女朋友身上，所以，她的愁苦就加增。

在台南成功大学，一个即将毕业的女孩子自杀，写一封遗书给男朋友。因为男朋友没有办法真实满足她整个情感的需要。你的丈夫、妻子、太太、儿女也没有办法满足你的需要！只要你以别神来代替耶和华，你的愁苦就必加增。什么叫以别神代替耶和华？就是你的爱、快乐、兴趣、注意力都在他身上，这就叫以别神代替耶和华。

比如，照顾儿女，虽然是父母的天职，可是，你整天醒着也看他，睡着也看他，你的眼目一直在他身上，你就以别神代替耶和华，我保证你的愁苦必加增。这是神做事的法则，是一个属灵的原则。

不见一人，只见耶稣

当彼得他们下山以后，他们整个注意力都在耶稣身上，不见一人，只看耶稣。当我们不见一人，只见耶稣的时候，神的国就一直地成形在我们身上，持守在诚实善良的心里，那个持守的意思，就是你要一直排拒会使我失去诚实和善良的因素。若一直要持守着你里面的诚实和善良，你就会一直努力排拒掉那些会夺走我的善良的心的事，会使你又要说出谎话的事，要夺走你的诚实的事。要持守，就是要排拒掉那些夺走你这些持守、诚实和善良的因素，这个叫持守。

并且要忍耐着结实，要恒久做一件事。例如：每一天，即使我心情不好，我还是一样要晨更，还是要祷告，还是要亲近主，还是要读经。即使我今天压力很大，工作好大的压力，很多事情要交给老板还没做完，可是，我还是要起来先来亲近主，先来读神的话，这个叫忍耐着结实。

特别觉得读经不太有味道，也不太想祷告，你还是要忍耐着做你日常本来该有的属灵功课，这叫忍耐着结实。我们上次讲到忍耐，就是说好像怎么别人那么快就被圣灵充满，我还没有，我就受不了自己了，那个就叫不能忍耐。忍耐就是因为种子种在土里面，已经好久了。其实那个种子一直在扎根，一直在长，可是你都没有感觉，因为你看不见，都黑黑的，其实它一直在长，你要忍耐，神正在做工在你身上。

特别是那个很扎实的工作常常是看不见，但其实神一直在做。要忍耐神做在你身上，也要忍耐神做在别人身上。我们不要对自己对别人常常要求很快，特别是像有些人，你会看她最近做见证或最近祷告很火热，可是她怎么还这样做？这就是他不完全嘛，我们都还在过程中。像台湾那个建筑的工地都会插一块牌——施工中，多方不便，敬请原谅。

神正施工在我们身上，施工中，诸多不便，诸多不完全，但在祂的施工禁区，需要包容，敬请原谅。在施工中，还没有一个美丽的建筑出来，都还是脏脏乱乱，只看到石头、烂泥巴，这里挖一个洞，那里挖一个洞，其实都一直在建造，神在建造这个华美的灵宫在我们的身上。忍耐着结实，祂说这个就叫落在好土里。

心胸宽大，才能结实百倍

马太福音13章讲到好土的一个现象：13：23撒在好地上的就是人听道明白了，后来结石，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

怎么样能结出一百倍的，一定土地很大，土地很大它才会结那么多，这个就是讲到我们这块地要宽大、宽广才会结实一百倍。心胸要宽大，一方面我们要持守在诚实善良的心，忍耐着结实，就是不灰心，不沮丧，不要急功好义，要快快有成果，一直相信主一直在做工，你每一分钟对神的相信，你所花的操练，在不舒服的时候超越你的情感、你的感觉，感谢赞美：“主，我相信你不让黑暗进来。”，这些主都一直让祂的国成长在我们身上。

好土地要结出一百倍，很在乎我们心胸要宽大。不要动不动就好计较，好象抓住人家一个缺点就一直不放，就来使自己成为受伤。我们都不完全，你为什么把他的不完全成为你的受伤，然后再夺走你善良的心呢？我称这种人叫活该。我服事主到现在十七年，常常听人家说：“我因着某个人绊倒了！”，我觉得这人活该。你为什么会被绊倒呢？我信主二十七年，从来没有被哪一个人绊倒过，我告诉你一个秘诀。

我刚信主的时候，没有多久，我就问我自己，如果有一天，吴勇长老不信主了，我还信不信？那时候，吴长老是我的牧师，但我回想主在我身上那么真实，祂那样垂听我的祷告、那样爱我，我说：“主啊，即使吴勇长老不信主了，我还是要信你。”我那一次对主的这个祷告到现在，主都很保守我。即使吴长老不信主了，我都还会去，所以，再没有哪一个会把我绊倒了。

我在教会里，无论看到哪个很属灵的人在无论他做什么，在什么位置上，他都不完全，我都不会绊倒，因为他是人啊！我们问一下自己，我的信仰是不是建立在某一个器皿，某一个人的身上？是不是建立在弟兄姊妹都很爱主，觉得这个教会很好上面呢？如果有一天，你发现，他们彼此之间有一些结怨，有一些不好的地方，你还要不要爱主？

如果你看到有一些人不完全的地方，你是不是就开始怀疑？觉得还需要追求吗？为什么他这样追求还会这样呢？其实，因为他还没有结实百倍出来，他还在施工中嘛！我们都不以为稀奇，如果你想到连彼得都会装假，一个大使徒都会装假，那你还有什么好绊倒的呢？再没有谁可以叫我们绊倒了，对不对？

进入神的国是需要追求的

正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲赖不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。（彼后5：5-11）

进入神的国，有些人是丰丰富富的进去的，是丰丰富富的承受神的国。有些人像火中抽出来的柴一样，像经过火一样，好险，还勉强地可以挤进去一下下而已。经过火是很危险的，因为不知道抽不抽得出来，不知道会不会被烧成灰。你要进入神的国，你要承受神的国是需要追求的！不但要追求，还要更加殷勤！殷勤来追求需要操练什么呢？你的信心、德行，还有节制、知识、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心。

一个人如果没有这些，他就是眼瞎，就只看见近处的，只看见他看得见的世上的国。耶稣说，我的国不属这个世界。可是，有的人只看见这个世界上的国，他跟着这个世界的潮流在经营。耶稣说这样的人是眼瞎，他不知道用他全所有的生命、经历、时间、情感来追求神的国。

耶稣说，我的国不属这个世界，当耶稣把祂的国的一点荣耀显给他们看的时候，是那样荣光，那样洁白。神的国就是这些，我们要常常追求这些。如果你要得着神的国，你就不会闲懒：“牧师不在，我也放假。”你也不会说：“我最近都没有服事，所以，我就不知做什么了。”你活着不是为服事，而是要来承受神的国。神的国一直在长，不管你最近有没有服事，都要神的国一直长成在你的身上！就是你的追求。

你有没有在一切事上常常操练信心呢？一位姊妹给孩子喂奶，忽然间却变得没有奶了，怎么挤都没有奶。人家就告诉她，你要吃这个，吃那个，吃猪脚炖花生等等，她就每样都吃，还是没有奶。后来，她觉得应该去祷告会，请弟兄姊妹为她祷告。他们一为她祷告，隔天奶出来了，而且很多。

她说，以前她都是先用人的办法，人的办法没办法了，才会去要来依靠神。她觉得，主大概藉着这个孩子要她更多来学习信心的功课。信心就是这样，你要分外的殷勤。我们的神是没有猜疑，充满了信，连对最没有盼望的罪人，祂都充满着信心。所以，我们要常常操练信心，操练依靠祂，操练要去爱弟兄姊妹，爱众人，还要操练忍耐，操练敬虔，这些都是我们要追求的，这些都是一直在往下扎根，扎那个很踏实的根。

如果我们外面的活动很多，我说的外面的活动，就是说我们会有这个服事，那个服事，也会传福音。传福音是好的，是很重要的，可是，我们有很多这些外面的服事、外面的活动，却没有私底下一整天的里面很留意注意扎根。如果是追求这些，而且是很殷勤一直在追求这些的话，我们那个根非常的浅，有一天一定会完全枯干，完全倒了，而且再也不要服事。这是许许多多基督徒的经历。

我们要宝贵的：一直往下扎根。不管我们有没有服事。服事，应该是你根扎得多深，很自然的生命的表现。基督徒应该没有一个人是没有服事的。我们日常生活中随时都在传福音，随时都在帮助别人，说几句安慰、鼓励的话、几句从神来的领受，给别人都是造就的。随时我们都有蜜有奶，可以供应别人的，没有一个基督徒应该说：“我都没有服事。”生命自然的表现就会去服事，就会一直把国度带到办公室，很自然就一直发光。

祂说，你们要更加的殷勤，更加的殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样就永不失脚。没有人会叫你失脚，会叫你绊倒，如果你好好一直操练认识主耶稣基督，不至于闲懒不结果子，越来越认识耶稣多么奇妙，多么宝贵，这样必叫我们丰丰富富进入主耶稣基督永远的国。

多花时间在神的里面

19节，我们并有先知更确的预言如同灯照在暗处。这里讲到什么？前面就是讲到神的儿子，说祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光中有声音出来向他说：这是我的爱子，我所喜悦的。彼得在对他们讲这件事时说，这是我亲眼看见。又说，其实先知也一直在预言这件事。

预言什么？将有明亮的晨星要出现在你们里面。他是肉眼看见耶稣的荣耀显现，但是，他讲到，今天这位耶稣基督藉着圣灵充满在我们里面，那个明亮的晨星显现在我们的里面。他说你们要留意，先知都一直在讲这件事，就是叫我们要注意神的同在，让神的同在越来越明亮的显现在我们的里面。这就是神的国一直都成形在我们身上。

我们有多少人真的花时间去亲近神，真的花时间去寻求神，亲近神？今天开始，我们每天除了晨更以外，拔出十分钟来寻求祂，亲近祂，让主明亮的晨星越来越明亮地显现在我们的里面。刚开始，你可能看不到什么明亮的晨星，可是即使这样主也在除掉你里面的荆棘，除掉你里面的石头，祂一直在做工，虽然你没感觉。这些被除掉以后祂才能显现。所以，盼望我们私底下每一个人的生活，都是全天候地真实地殷勤寻求祂的国。

耶稣在马太福音第六章告诉我们说：你们要先求我的国，先求神的国和神的义，你们生活的一切就都加给你们了。所以，我们不要一直追求世界上的国，只要你先求神的国和神的义，吃什么，喝什么，穿什么，这些东西会加给你的。