内在生活—如何明白神的旨意(7)明白神做事的法则
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七、明白神做事的法则
明白神的旨意,第一是里面的感动,神常常在我们里面感动我们,或者在里面向我们说话。第二是神的话,在我们每天的读经进度中,神向我们说话。上一章我提到了很多自己的见证,当我仰望主的时候,神就照着我每一天的灵修进度,向我说话。
规律读经吃灵粮
很重要的是,我们要有规律的读经生活,如果我们只是今天翻这里,明天又翻那里,我们就不太容易明白神的旨意。神要我们过规律的生活,一个人定食定量的吃饭,他的胃一定比较好,属灵的生命也是这样。我们应该每天规律的吃神的话。
这本圣经是何等的宝贵,我们应该每一天都有一定的读经进度。我自己有太多的经历,你们也听过我许多的见证。神知道我哪一天会读到什么经节,所以祂就引导我的心,在仰望祂的时候就如此祷告。“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”(腓2:13)神在我们里面,引导我们祷告,然后当我们读圣经时,祂就用祂的话来回答,整个都是圣灵的工作。
所以我们一定要好好的、认真的、有规律的读圣经。不要常常跳来跳去,随便翻一翻,或者是一曝十寒,有时读很多,暴饮暴食,有时又没有读,或者只读个一两节而已。这会对我们属灵的胃口有不好的影响,会让我们得属灵的胃溃疡。
神创造一切都是很有规律的,太阳早上从东方出来,傍晚从西方下去,整个宇宙都是非常有规律地在运作。我们的神喜欢我们规律地生活在祂面前,祂也按时分粮,照着我们每一天读经的进度,来向我们说话。
环境印证做参考
明白神的旨意,第三是环境的印证。我们里面已经先有感动,或者已经有神的话,然后我们说:“主啊!求你用环境来印证。”环境只是用来印证我们里面的感动是对的,印证神给我们的话是对的,但环境不能做为决定的因素。这是为什么很多人迷惑的原因,因为他把环境做为整个明白神旨意最重要的因素,这样的人很危险,会被风吹来吹去。
荣教士提过一个例子:有一位姊妹曾经得了很严重的病,神医治了她。之后她想做房地产生意,忽然间机会来了,她觉得大概是神的旨意,就全心投入从事买卖房地产。忙到一个地步,连礼拜天都没有来主日崇拜。也许那时房地产价钱还不错,她觉得是个环境的印证,就整个人忙在其中,但是不多久,她就死了。
荣教士很为这位姊妹难过,当时荣教士实在觉得不是神的旨意,可是她觉得是神的旨意,环境顺利就一头栽进去。希伯来书10:25说:“你们不可停止聚会。”环境若与神的命令相违背,就不是神的旨意。所以我们要留意,并不是有好的机会或环境很顺利,就是神的旨意。只要我们有一颗诚实的心,里面的感动是最重要而且最真实的。
理智分析非上策
有一对夫妇在美国,先生想回台湾工作,就到新竹交通大学应征,学校很喜欢他,但需要六个月后才能做决定。他把这情形告诉太太,他的太太是一位清心爱主,很单纯的姊妹。她问主说:“主啊,你要我们继续留在美国,还是回台湾呢?”主对她说:“你们要回台湾,去风城。”风城就是新竹,她就把整个仰望主的过程告诉先生,并且说:“神要我们去新竹。”没多久,先生收到中坜的中央大学的录取通知,但交大还没有消息。
这位弟兄分析一下,觉得中坜的中央大学,也是个很不错的大学,待遇和环境都不错,而交大还要等六个月,也没有一定的把握。这个机会蛮好的,他就答应了要去中坜,他太太提醒他说:“可是神要我们去新竹啊!”但是他的头脑分析,还是觉得这个机会难得,而且他们正在为此事祷告,他觉得这个就是环境的印证,所以他就接受了中央大学的工作。
这位弟兄就一个人先回台湾,住在台北,通车去中坜。每一次从台北到中坜,因为常常塞车,往返都要花几个小时,十分不方便。后来他回到美国来接太太的时候,却接到新竹交通大学录用他的信,可是怎么办?他已经开始在中坜上班了。现在他要把太太和孩子接回台湾,住几年再回美国,所以他的孩子需要继续学英文,但是在中坜并没有学双语的环境。
新竹交大旁边有个学校有双语部,可以让孩子学英文,也可以学国语,是特别为海外回来的家庭办的,住在附近的孩子都可以上双语部。这位弟兄发现还是新竹交大的环境最适合他的孩子,所以他们只好住在新竹,他一个人去中坜上班,还是得在新竹、中坜间通车,很不方便。
我听了这件事,更觉得我们一定要对神的旨意认真。如果我们常常用自己的理性来分析,就会错过神美好的旨意。一个认定神的人会说:“既然神说是风城,我就凭信心等待新竹的机会。”这位弟兄也知道他的姊妹凡事仰望神,神也向他的太太说话,可是遇到找工作这么实际的事,他就把太太说的话,完全撇在一边,用自己的头脑去分析,觉得这个比较好,比较有把握,结果造成几年的不方便。
本来神为他们安排的环境是这么好,全家人可以住在新竹,对孩子的教育也有最好的安排,上班也很近,很方便,还有追求主的聚会,可是他就是觉得自己的分析比较有把握,结果给自己添了很多的麻烦。如果我们愿意凡事仰望神,明白神的旨意,我们可以少走很多的冤枉路。很多时候神要我们忍耐、等待,看我们愿不愿意心存诚实,认定祂的旨意?越这样的人越会有通达的路,也越明白神的旨意,而且在他一切所行的事上,会发现神带领的这么好。所以我们要明白神的旨意,很需要放下我们天然理智的分析。
不明法则是迷糊
“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。”(诗103:7)
神使摩西知道祂的法则,“法则”英文是“ways”,“作为”英文是“acts”,就是说神使摩西知道祂做事的法则,可是以色人只晓得祂的作为。你看整个旧约历史,以色列人常常因着神使红海分开,神行了神迹,降下吗哪……因着神的作为,他们好兴奋,大大的赞美神。可是一遇到困难,他们就开始埋怨:“神在哪里呢?”他们一直学不会,一直没有办法认识他们所敬拜的神是怎样的一位神。再看诗篇95:9-10:“那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为四十年之久,我厌烦那世代,说,这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。”“并且观看我的作为……”的“作为”是“work”,“……竟不晓得我的作为”的“作为”是“ways”,就是他们不晓得神的法则,神说:“你们的祖宗总是这样试我、探我”,他们那么敢埋怨、敢发怨言、敢任意妄为,等于是在试探神,看看祂会怎么样?也就是不怕祂,所以神说:“你们的祖宗……观看我的作为……”只是看看神做了这事,神做了那事,可是四十年之久,却不明白神作事的法则,所以神说他们是心里迷糊的百姓,11节:“所以我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。”
很多基督徒也是这样,听过许多见证,听了也会说:“哈利路亚!”可是自己一遇到困难,就开始埋怨;或者一遇到难处,就开始怀疑,神有办法解决我的难处吗?听了别人这么多见证,对他却没有用处,这就是迷糊的百姓。
神讲得很严重,祂说:“我厌烦那世代。”神不是充满了爱吗?可是神对迷糊的百姓会厌烦,因为他们常常学习,却终久不能明白,旧约说到以色列人没有办法进入迦南美地,迦南美地就是安息之地。太多基督徒也是如此,信主多年,听过很多道,也参加过很多查经聚会,但是终久不能明白神做事的法则,以至于无法进入安息。也就是他这一次看神的某个作为,下一次听别人的某个见证,对他而言都只是个别的个案,他没有真实认识我的神是怎么样的一位神。
神有祂作事的法则,不是祂的百姓一说什么,就赶快给他们,好像一个婴孩一哭,妈妈就赶快拿奶瓶塞入口中,不然就哭得很大声,这是婴孩的表现。神要祂的百姓长大,长大就是要学习能忍耐,能受苦,能长成老练的生命。
明白法则享安息
我们应该认识,神往往等了许久才给我们,因为祂说
忍耐成功的就必成为完全,忍耐的性格是成熟的性格,神要把祂的性格做成在我们身上。认识神做事的法则,我们就能够进入祂的安息,当事情没有很快成就时,我们也不会埋怨神。
像我问主有关感情的事,问了一年,神才让我明白。有一些事,神不让我们很快就明白,乃是要借着求问的过程,使我们更多的认识祂,且更与祂联合。神说以色列百姓是“心里迷糊的百姓”,只有迦勒和约书亚,这两位不迷糊的人进入了迦南美地。
迦勒、约书亚经过四十年旷野的熬炼,真的改变了,神刚强忍耐的性格,已经做成在他们的身上,他们被改变得更像神,所以他们得以进入迦南美地,这是神做事的法则。祂要答应我们的祷告太容易了,但是很多时候,祂迟延不答应,是要塑造我们,要脱去我们脆弱的性情,把祂属天坚强的性格,制作在我们身上。
要明白神的旨意,很需要知道神做事的法则。“神对巴兰说:‘你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。’”(民22:12)“巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵,他们到了巴兰那里,对他说:‘西拨的儿子巴勒这样说,求你不容什么事拦阻你不到我这里来,因为我必使你得极大的尊荣,你向我要什么,我就给你什么,只求你来为我咒诅这民。’巴兰回答巴勒的臣仆说:‘巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事、小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。’当夜,神临到巴兰说:‘这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。’”(民22:15-20)
巴兰第一次问神,神已经告诉他,那民是蒙福的,你不可咒诅,不可同他们去。可是当巴勒第二次差去的使臣,比先前又多又尊贵,又说要把极大的尊荣赐给他,巴兰就说(你看巴兰讲的话是很属灵的):“巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”然后当夜他请他们在那里住,看看耶和华还要对他说什么。
巴兰不明白,我们的神岂是是而又非的神?神已经说这民是蒙福的,你不可以去咒诅他们,难道你再问一次,神就会说这民可以咒诅?神不会如此。巴兰太舍不得那么多的金银,那么大的尊荣,他虽然嘴里说要问耶和华,但是心里实在好希望主说:“好!你跟他们去。你现在可以开始咒诅这民了。”他就可以得到很多财富(很多基督徒也一样)。21节:“巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。”22节:“神因他去就发了怒……”明明20节神说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”但是22节“神因他去就发了怒……”好像神是而又非,叫他去,然而他一去,神就生气。但其实神是在试试巴兰,已经告诉他不要去,他还是再来问,神就说:“他们如果再来找你,你就去。”巴兰真的就去了,真不知天高地厚!
很多神的百姓就是这样,不认识我们的神,每次求问神,都是希望神成就我心里的意思。后来神差遣天使,三次要杀巴兰,其实天使要杀他很容易,并不是那只驴很厉害,难道驴稍微偏一下,天使就杀不到他吗?我读到这里,觉得神是故意要吓吓他,好让他听话,因为祂知道巴兰不是一个听话的人。很多时候我们也是这样,口中祷告:“主啊,我要听你的话;主啊,我无论如何都要顺服你。”嘴巴亲近神,心里却贪恋财物;嘴巴亲近神,心里却远离神;满口属灵的话,心里却是我最大,我心里所喜爱的,无不满足它;嘴巴很属灵,心里却是另一回事。这些都逃不过神的眼目!神很严厉,不准巴兰对以色列百姓有一点咒诅。
这也让我们学习到,我们口中讲什么话是很重要的,神不许巴兰去咒诅以色列百姓,祂三次吓他,让他确实地完全照着神对他说的话去做。巴兰做了以后,巴勒很不高兴,就说:“我想要使你得大尊荣也没有办法,因为你不照着我的话做。”25章1-2节:“以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱,因为这女子叫百姓来,一同给他们的神献祭,百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神。”31章16节:“这些妇女,因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”
私欲蒙蔽心诡诈
圣经将巴兰是怎样的一个人描述得这么清楚。他虽然嘴里表示他是很顺服神的,但心里却贪爱金银,所以神借着天使来吓他,叫他必须照着神的话去做。可是巴兰心里还是舍不得那些金银,所以他教巴勒,借着摩押女子使以色列百姓,跟着这些妇女去拜偶像,让以色列百姓陷在罪中,结果巴兰的结局是被杀。“在所杀的人中,杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”(民31:8)这让我们看见,我们也许有先知预言的恩赐、医病赶鬼的恩赐,但是如果我们的心不正,除了神以外,还有一些贪恋,就会去满足我们的私欲,以为神是可以含糊混过去的。
新约说到巴兰是贪爱不义工价的先知,贪心会使一个人,虽然表面上照着神的旨意去发预言、去祝福,但他还是会诡诈地再想出方法来。而以色列百姓就是很不争气,很容易犯淫乱的罪,很容易拜偶像,我自己读到这里,觉得这些百姓真是自己糟蹋自己。在耶和华的眼中,这些百姓是蒙福的,是神所爱的,是神不许别人咒诅的,可是他们却被外邦的女子所吸引,自甘堕落。因此我们也要很小心。
明白神的旨意,最重要的是里面的感动。例如有关全时间的呼召,有位弟兄信主没多久,就羡慕要全时间服事主,但一直到他出来全时间服事主,神从来没有给他一句要呼召他出来全时间的话,可是他从来没有停止过爱慕全时间服事主。所以里面的感动是最重要的,是外面的水浇不灭的,有里面的感动,虽然有时没有什么话,但是我可以分辨,这个感动是出于神。可是有些人虽然告诉我,他里面有感动,又有神的话,环境又有印证,但我里面就是不阿们。这就像巴兰一样,他虽然满口属灵的话,但我们里面还是闻得出来,分辨得出真假。
心有保留路弯曲
所以最重要的凭据,是我们里面的感动,但是有些人会有错误的寻求或听错声音,因为在他里面并非真心地要顺服神,并不是全心降服于神。在他里面有很多的“可是”,有很多的例外,很多的“但是”,所以在某些情况下,他就不顺服神了。这种人的路至终是弯曲的,到后来他完全不明白什么叫神的旨意,即使他听了许多道,也搞不清神的旨意。诗篇里说:“乖僻的人,你以弯曲待他。”乖僻就是不正直、不诚实。神说祂以弯曲待这样的人,因此他的路常常很弯曲,什么都搞不清,这叫做迷糊的百姓。“常常学习,终久不能明白真道。”(提后3:7)其实神做事是很正直的,祂的旨意是很清楚的,祂做事的法则是可以知道的,只因我们乖僻,所以很多事对我们好像很弯曲、很玄。有关明白神的旨意,有些人好像套公式──不是说心里有感动,然后有神的话,有环境的印证就是吗?但结果一遇到困难,自己就放弃了,为什么?因为里面不是真实地在顺服神。
圣灵圣经不相违
我们很需要明白我们的神是怎样的一位神,祂给我们里面的感动,绝对不会与祂的属性相违背,也绝对不会与圣经的命令相违背。有一位牧师,他的一个会友,丈夫去世了,她常常跟牧师交通以前她和她丈夫之间很隐密的事。弟兄姊妹们,我们一定要注意这件事,不要去和异性分享心灵深处的事。多分享几次,两个人常常就会产生错误的感情。心灵深处的事,只能与同性分享,你和异性分享,对方就越来越进入你的感觉,越来越同情你。
他们两人渐渐就发生感情,那位牧师觉得这位姊妹实在很好,那么爱主,很能够帮助他的服事,而自己的妻子在很多服事上反而没办法帮助他。所以他就仰望主,是不是可以娶这位姊妹,来帮助他的服事?他觉得里面有感动,有声音说这是特例,是可以娶她的。
其实这件事根本不必仰望主,圣经里说:“不要贪恋别人的妻子”,神说要爱你幼年所娶的妻。这很明显,连仰望都不需要仰望的。可是因为他们常常交通,两个人就觉得心灵很相通,而那位牧师反而跟自己的太太没那么相通。所以他就仰望主,觉得是个特例,结局就是身败名裂,只好离开服事的禾场。我们真的要一直祷告:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”(诗51:10)我们不要自欺,必须诚诚实实地去顺服神的话。
如果我们里面的感动,与圣经上神的命令,与神的属性不符合的,就不要去做。因为神是圣洁的,如果我们里面感动我们去做一件不圣洁的事,那绝对不是神的旨意。你说“可是感动很强啊!”那是你的私欲。神是圣洁的、忌邪的、恨恶罪的;祂是光明的,所有与黑暗有相关的,神不会要我们去沾染。我们一定要聪明一点,不要被仇敌迷惑,去体贴自己的私欲。就是因为我们常常体贴自己的私欲过于体贴神的命令、神的旨意,爱自己过于爱神,尊重人过于尊重神,以致于才会被仇敌迷惑。
求问过程认识神
要明白神的旨意,一定要明白神做事的法则,这是整个大原则。大原则如果没有抓住,即使是每件事都问主,但是在求问的过程中,却常常有自己的私欲掺杂在里面,以至于无法在寻求神的过程中更认识神,那就太可惜了。神说话、做事都有祂的目的,为要使我们更敬畏祂、爱祂,使我们更俯伏,或者使我们更谦卑、更顺服。
我自己这么多年来,在很多的事上仰望神,明白神的旨意,每一次都使我更深刻地认识我的神!神要我们寻求祂的旨意,因为祂乐意向我们说话,祂说祂的羊都听得见祂的声音。在神和人之间只有一位中保,就是耶稣基督,我们不要常常去做别人的中保。
有些服事神的人,喜欢讲一些玄奥的话,做一些似乎很玄的事情,让信徒崇拜他,觉得他好“神”,以致于信徒什么事都喜欢来问他,“请你帮我问问主,我要不要换工作?”“请你帮我求问神,我要不要继续读博士班?”这是不对的!神与我们另立新约,就是要我们各人都不需要去问邻舍,我们每一个人都可以认识神,从最小的到至大的,连小孩子都可以认识神。
我们要教导孩子从小就要凡事来问神。有一个弟兄,他的孩子问他:“爸爸,我可不可以去看电影?”他不要让他的孩子觉得看电影就是不好的,因此产生律法主义,他就说:“你去问神,你问耶稣可不可以去看那部电影?”他的孩子就上楼去跪下祷告问主,后来下楼说:“爸爸,我不去看了,耶稣不喜欢我去看。”小孩子是可以明白神旨意的,我们不要常常替他们做中保,要让他们自己去问神。
亲自问神不靠人
感谢主,荣教士从来没有把我们引到她的面前,所以我从来没有崇拜过荣教士,我只是很爱她,很尊敬她,但我不会去依赖她。如果我有什么事去问她,她会说:“神喜欢亲自告诉你,你自己去问神。”所以我每件事都自己问神,从来没有问过荣教士:“请你帮我仰望主,我要不要全时间出来服事主?要不要跟那个人结婚?”我都没有问过她,而是我自己仰望主;因此我认识我的神是这么真实,祂做我们引路的,直到死时,直到永永远远。
你一定要学习自己来明白神的旨意,来问祂,神喜欢亲自告诉你,你不要常常仰赖别人,不要听说最近又来了一个很灵的先知,就去排队问他。这跟外面的算命、卜卦又有什么两样?你去问了,先知也告诉你了,等到事情发生,遇到一些困难,你就开始摇摆,因为你没有自己寻求神的确据。等到下次遇到事情,你还是不明白,还是像个婴孩一样,又要再去问人。如果那个先知搬到英国去了,怎么办?你要跑到英国去问他吗?圣经上说各人从最小到至大的,都必认识神,这是祂与我们所立的新约,是祂给我们的应许。
莫仗神旨不尽责
有些人清楚某件事是神的旨意,但却没有在那件事情上好好地尽责任。例如有一位姊妹是社工人员,她仰望主,很清楚神的旨意是要她去某一家医院实习。医院也接受了她,发给她两本厚厚的英文书,要她来实习之前,先把这两本英文书翻成中文,她觉得英翻中好难,就一直拖,拖到实习完了,还没有翻好。
另外,社工人员在医院里要去看访病人、辅导病人,这位姊妹就很害怕,因为要辅导病人,就需要问病人家里的经济状况,又需要了解病人的背景,她觉得对她好难,因此她很少去接触病人,却常常在办公室里亲近神。
她想反正这是神的旨意,是神带我来的,神自己会祝福这个工作,会祝福我的考绩,我那么清楚是神的旨意要我来的,所以她就在办公室里常常花时间亲近神,等到实习结束时,这个姊妹被老板非常厉害的痛骂一顿。
这位姊妹说,这件事让她学习到一个很深的功课,就是她没有去尽她该尽的责任,她仗着是神的旨意带她到那家医院,所以神一定会祝福。不是的,我们要尽到我们的责任。
这就像有些人仰望主,很清楚是神的旨意才结婚的,却发现怎么结婚以后,老是在吵架呢?然后你就开始怀疑:“会不会这不是神的旨意?我是不是仰望错了?”但你没有好好地尽到一个做丈夫或妻子的责任,以至于不会吵得那么厉害?所以即使是神的旨意,但是我们仍然要尽我们该有的责任。
职责所在不偷懒
有一位弟兄,觉得最近都没有感动要去探访,辅导就问他:“你是没有感动,还是偷懒?”如果我们是团契的主席,是小组长,是主日学的老师,理所当然我们就该去探访,不需要感动,这好像父母照顾孩子是天职一样。既然神把这个小组托付给你,神把主日学的小朋友托付给你,理所当然就应该去探访,探访是你应尽的责任,不需要有感动才去。
但有时你仰望主,主不要你去探访,可能是这一家人今天不在家,神不要你白跑一趟,所以当你要去探访时,你再亲近神,会发觉里面有个禁止。
对于我们日常该尽的责任,应该是这样来明白神的旨意的。我们很多日常该尽的责任就要尽,不需要在那儿一直仰望主:今天要不要煮早餐给孩子吃?当然要煮;不需要仰望主我是不是因为要早一点去聚会,就不要煮给先生、孩子吃了?不是的,我们要早一点煮好给他们吃。我们该尽的责任,就要去尽,不是所有事情都要等主给一个命令,我们才有一个动作。
测不透事莫论断
申命记第8章记载40年在旷野,神任以色列人饥饿,是要熬炼他们。圣经说:“这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯?祂苦炼你,任你饥饿……使你知道人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:2-3)
当我们顺服神的旨意,并不一定就有通达的道路,也并不是环境很顺利,就印证这是神的旨意,有时刚好相反,这是我们应该认识的。
使徒行传16章说到,保罗顺服神的旨意去马其顿,结果一去就被抓起来,被打,然后关到监牢里,所以他被打、被关到监牢里都是神的旨意。另外在使徒行传22章,保罗到了耶路撒冷,向百姓声明,结果众百姓群起激动,千夫长就来,把保罗带进营楼里,“叫人用鞭子拷问他。”(徒22:24)结果保罗说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”(徒22:25)千夫长就害怕。我发现保罗是一个很诚实地在跟随神、顺服神的人。
在使徒行传16章里,保罗为什么不说他是罗马人呢?说了不就不会被打了吗?我想那时候,他可能正要讲,但里面圣灵不准,他就顺服了,结果他被打了许多棍,而且被下在监牢里。这怎么会是神的旨意呢?神的旨意是要我来传福音的,所以我一定要讲我是罗马公民,这样我才能出去传福音!可是保罗就是诚实地顺服神,不体贴自己的肉体。结果神是要让他去拯救狱卒一家人,以及在监狱里的那些囚犯,他们都因此信了主。神的旨意常常高过我们的意念,有一些事我们会觉得很不合理:用头脑分析,当然要讲,说出我是罗马籍来,这样我在这里就可以好好地传福音;如果我被关进监牢,还能做什么呢?可是神的旨意就是要保罗被关进去,好拯救那些关在狱中的人和狱卒一家人。
从这点让我们看见,神何等爱灵魂:祂让祂所爱的仆人被鞭打,是为了拯救狱卒一家人。有时候,我们看到一些事情发生,就会问:“怎么会有这种事临到神的仆人呢?”我们不明白,就论断说:“他是不是犯了罪?或者他是不是仰望错了?”很多时候都不是,只是神有祂的美意,而我们不明白而已。
有些事是我们到了天堂才会明白的,因此,当我们看到一些事情,心想:“这件事怎么会这样临到他?那件事又那样临到他?”我们不要被那些事情被绊倒,很多事是我们在地上的时候无法测透的,将来到了天堂才会明白。但是,我们每个人都要诚诚实实地去仰望神、顺服神。
1. 腓2:13 (CCB)
因为 你们 立志行事,都是 神在 你们 心里运行,为要 成就 祂的美意。
2. 诗103:7 (CCB)
祂使 摩西 知道 祂的法则,叫以色列人 晓得 祂的 作为。
3. 诗51:10 (CCB)
神啊,求你 为我造 清洁的心,使我 里面 重新 有正直 的灵。
4. 申命记 8:2-3 (CCB)
你也要 记念 耶和华 你的神 在旷野 引导 你这 四十年,是要 苦炼你,试验你,要知道 你心内 如何,肯守 他的诫命 不肯。他苦炼你,任你 饥饿,将你 和你列祖 所不认识的 吗哪 赐给你吃,使你 知道,人活着 不是 单靠 食物,乃是靠 耶和华 口里 所出的 一切话。

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