内在生活—如何明白神的旨意(3)活在神的旨意里
Language: 简体中文
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立志要遵行神的旨意,就会明白神的旨意。我们里面是不是真的说:“主,我立志要遵行你的旨意,要明白你的旨意。”否则我们听再多也没有用。很多人仰望有关前面的道路,有关全时间的呼召,服事主等,常说:“我还不清楚,还不明白。”有时候是因他还不够认真要去明白神的旨意。
要明白神的旨意有先决条件,第一个条件是:我立志要明白,而且明白了我要遵行。
前车之鉴亚哈王
“以色列王对约沙法说:‘还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华;只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。’约沙法说:‘王不必这样说。’”(王上22:8)
这里讲到以色列王亚哈,邀约沙法跟他一起去攻取基列的拉末。约沙法说:“请你先求问耶和华。”第六节说到:于是以色列王召聚先知,约有四百人,问他们说:“我去攻取基列的拉末,可以不可以?”他们说:“可以上去,因为主必将那城交在王的手里。”然后约沙法即说:“不是还有耶和华的先知么?”亚哈就说:“是啊,还有一个先知,就是米该雅,可是我实在恨他,因为他指着我说的,都没有好话,都是凶言。”
17节:“米该雅说:‘我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:这民没有主人,他们可以平平安安的各归各家去。’”他召了米该雅来,果然米该雅给他的又是凶言:“这些羊好像没有牧人的羊群,众民没有主人。”就是表明亚哈会失败。再看27节:“王如此说:‘把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安的回来。’”30节:“以色列王对约沙法说:‘我要改装上阵,你可以仍穿王服。’以色列王就改装上阵。”34-38节:“有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:‘我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!’那日阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。约在日落的时候,有号令传遍军中,说:‘各归本城,各归本地吧!’王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里。又有人把他的车,洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来舔他的血,正如耶和华所说的话。”
心中无神妄自为
亚哈是一个什么样的人?他觉得这个先知每次给他的预言都没有好话,都是凶言,所以他根本不想问这个先知。但他却不想想,为什么先知会向他发凶言?列王纪上第16章30-33节:“暗利的儿子亚哈,行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉,他所行的,惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。”
亚哈娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别是基于一个政治的因素。那时亚兰王很强盛,亚哈王想跟西顿王联合在一起,好来对抗亚兰王的势力,因此就娶西顿王的女儿耶洗别。可是谒巴力是西顿人所拜的一个女神的祭司,所以亚哈是娶了这个女神祭司的女儿,他就受妻子的影响,开始去事奉敬拜巴力,非常惹神的愤怒。以色列人无论在旷野或是进迦南地以后,常常在拜巴力这件事上惹神的愤怒;后来大卫做王以后,努力肃清这个拜巴力的风气。可是亚哈跟耶洗别又再重新起来拜巴力,而且在庙里为巴力筑坛,不但建造巴力的庙而且为巴力筑坛,所以亚哈王非常惹神的愤怒。
再看列王纪上20章32节:“于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王说:‘王的仆人便哈达说,求王存留我的性命。’亚哈说:‘他还活着吗?他是我的兄弟。’”42节:“他对王说:‘耶和华如此说,因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。’” 这些事我们需要做为警戒。这一次的得胜并不是亚哈有什么好,而是因为他的仇敌是神定意要灭绝的人,所以亚哈这一次得胜了。便哈达见以色列王好像很仁慈,就赶快向他投降,跟他说好话,亚哈马上就说:“他是我的兄弟”,从此处我们看见亚哈是一个不敬畏神,没有原则的人。
自卖为恶无原则
亚哈也不是那种很坏的人,列王纪上21章他想要拿伯的葡萄园,因拿伯的葡萄园跟他自己的葡萄园很靠近,靠近他的王宫。第2节:“亚哈对拿伯说:‘你将你的葡萄园给我做菜园,因为是靠近我的宫,我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。’”第4节说:“亚哈因耶斯列人拿伯说‘我不敢将我先人留下的产业给你’,就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。”亚哈其实不是那种很厉害、很凶狠的人。看亚哈的故事,你会发现其实在我们基督徒当中也有很多这样的人,个性软软的,不太有原则。有需要的时候,因着政治因素,为了利益,他也会娶个很能干的、非常厉害的妻子,因她很能够帮他。当亚哈喜欢拿伯的葡萄园却得不到时,虽然他是王,但他也没有说:“你怎敢拒绝?”他也没用什么权柄,就是闷闷不乐的回宫去。
可是他太太非常厉害,第7节:“王后耶洗别对亚哈说:‘你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快的吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。’”他太太就质问他,“你到底是不是王?他不给你,你就这个样子,你可是有权柄的啊!”他太太非常厉害地说:“我可以把葡萄园拿来给你。”果然他太太就做了,让他拿到葡萄园。25-26节,神给他的评语:“从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动,就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。”神给亚哈的评语是“他自卖”,他把自己卖给了他的太太和他太太所拜的偶像,他是个没有原则的人。
很多基督徒也是这样,脾气还不错,不会去跟人家抢或夺什么的,可是没有原则,不敬畏神,不敬畏神所说的话,这是很危险的。因亚哈王不敬畏神,所以他会娶一个不是神旨意的人,不是一个能跟他一起敬畏神的人,不是能跟他走同一道路的太太。然后他就常受到太太的耸动。还没结婚的弟兄们,你们要注意,结过婚的也要注意:弟兄是做头的,要带领妻子来敬畏神,不要常常被不敬畏神的妻子耸动;特别是一个个性软的人,很容易被个性很强的太太耸动。我要得葡萄园得不着,她可以帮我得着;我一看到以利亚把所有巴力的先知都杀掉,就吓坏了,不知要怎么办,但太太却说:“看以利亚明天是否还活着!我不把以利亚杀掉才怪!”亚哈的太太实在很厉害,所以他就变成一个常常倚靠他太太的人,这叫“自卖”!他是一个没有原则,不敬畏神的人。
敌我不分结局惨
连敌人来求亚哈,而那敌人是神定意要灭绝的,只要一跟他说好话,他就跟敌人称兄道弟了,说:“你是我的兄弟。”我们可能会说他心肠蛮好的嘛。不是的,如果是神定意要灭绝的敌人,因为这个敌人会拦阻我们走天路,这个敌人是与神为仇的,你就不该与他妥协。在我们身上也是这样,如果我们不敬畏神,不定意要遵行神的旨意,虽然在世人眼中看起来我们是蛮好的人,但如果我们没有定意要做个遵行神旨意的人,结局将会很惨。
亚哈的结局非常惨。当神借着祂的先知对他说:“因你将我定意要灭绝的人放去,你的命就代替他的命,你的民也必代替他的民。”他听了之后如何反应?列王纪上20章43节说:“于是以色列王闷闷不乐的回到撒玛利亚,进了他的宫。”21章4节也是说他“闷闷不乐的回宫”。
喜听吉语恶凶言
亚哈就是这样的一个人,个性软软的,常常生闷气,常常闷闷不乐,但又不懂得悔改,当先知指出他的错误时,如果他快一点悔改,神会怜悯、施恩,他却因先知这么重的话,就闷闷不乐;想要拿的东西没拿到,他就闷闷不乐。在他的生活中没有所谓遵行神的旨意这一回事,这就是为什么先知要常常对他说凶言。
很多基督徒也是这样,如果神借着先知、讲台或是祂的仆人对他说令人不舒服的话、很严厉的话、很刺伤的话,他就不喜欢听,或者就闷闷不乐,并不是因此来到神的面前悔改。亚哈就是这样失去了悔改的机会,当他和约沙法王要去攻取基列的拉末的时候,他根本就不想求问神。
有些人会说:“如果我知道他是先知,他对我所说的话,我一定会听的。”但是通常神借着某人对你讲话时,都不会预先声明:“我是先知!耶和华要我对你说……”神通常会借着祂的仆人、讲台或是借着我们周围的人,甚至借着一个小孩对我们说话。我们不要常常只想听好话,当神借着人对我们讲实话或者劝戒的话时,我们要在主面前悔改。特别在现在的时代,一般人不会对我们讲劝戒的话的,因为只会自讨没趣。只有我们在主里的肢体、亲人,这些关怀我们的人才会对我们讲劝戒的话。当我们听到这些劝戒的时候,不要只是闷闷不乐,而是要真实地在神面前悔改。
一次自卑神怜悯
亚哈只有一次自卑,就是在列王纪上21章27节当以利亚对他说的时候,他知道以利亚是位大先知。以利亚求神降下火来,神就降下火来,胜过巴力所有的先知。所以当以利亚对他说:“凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”当这位大先知告诉他将有可怕光景的时候,27节说:“亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。”这时亚哈不再是洋洋得意,而是自卑的缓缓而行,神看见他自卑就说:“他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”
问而不信亦枉然
列王纪上22章1-3节:亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?”所以亚哈就去做。亚哈的一生没有神在他的心中,没有一件事是求问神的,他常常心里想到什么就去做什么,觉得什么很有道理就去做,他就是这样的一个人。亚哈可以为着政治因素娶了这么一个妻子,来巩固王位,巩固国家;然后他以为现在应该可以得胜亚兰国,可以把基列的拉末夺回来,就想去争战,也不求问神。当约沙法王提醒他的时候,他还是觉得问也没有用,先知一定会对我讲凶言的,却不去思想为什么神的仆人会对他讲凶言。我们要留意为什么神常常借着讲台,或是借着人,对我们讲些令我们不舒服的话?一定是我们有问题,我们需要求主光照,需要悔改,而不要说:“他为什么总是讲我?”
最后亚哈总算问了米该雅,米该雅回答了之后,亚哈即说:“你看,又是跟我讲凶言!来人啊!把他关起来,把他下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等我平平安安地回来。”即使亚哈求问了神的仆人,但神的仆人对他讲的话,他还是听不进去,还是不服。虽然他觉得现在可以攻打亚兰王,然而心里还是觉得有点毛毛的,所以改装上阵。他很聪明,叫约沙法穿王服,自己不穿王服,可是有谁能敌挡神呢?神的话一出,没有徒然返回的,神说他会阵亡,以色列会变成没有王,好像羊没有主人一样。结果,那一天亚兰王下令吩咐他的军队,只要与以色列王争战就好,其它的都不要管。所以亚兰的军队就开始去攻打穿王服的约沙法,约沙法便呼喊(这里告诉我们当我们遇见危险时要呼喊、要赞美),结果亚兰军队发现这不是以色列王,所以约沙法就没事了。可是刚好有一个人随便开弓,就恰巧射入以色列王的甲缝里。神的话真是每一个字都像炼过的金子,比炼过七次的银子还要纯净,箭不是射中腿,而是射进甲缝里,亚哈就死了。
主要提醒我们,在走属天道路时,要留意做一个有原则的人,定意要遵行主的旨意,即使神的旨意对我很难,可是我还是要顺服主。当我们诚诚实实地去顺服主时,道路就越来越通达,以后就会越来越明白神的旨意。
惧怕主旨常逃避
为什么很多人老是不明白神的旨意?因为他们求问了以后,发现神的旨意是他们所不喜欢的,他们就置之不理,不去管它。或者有时候仇敌会对我们说谎言,告诉我们还是不要求问比较好,万一主的旨意是要我娶一个很丑的,或是一个瘸腿的,那怎么办?仇敌常会射进来许多想让我们惧怕的谎言。
荣教士也遇到这样的试探,她已感觉到神的旨意会要她这样做,可是因为她害怕,所以就想逃避,不愿意去求问神的旨意。后来主借着罗马书12:2这一节经文提醒她:“神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。”神的旨意是可喜悦的(preferable),是可接受的(acceptable)。她就相信而且愿意来求问神,也愿意诚诚实实地来顺服神。
我以前也一直逃避当传道人,我很怕自己越追求,主就会要我全时间服事主,可是我不愿意当传道人,所以我一直用逃避的态度。讲台上如果有呼召,问有没有人愿意全时间服事主?我就把手抓得很紧、很稳,不使自己站起来;或者故意不要很认真地听,以免受感动。我也很不喜欢别人问我:“你有没有神的呼召啊?”我很讨厌别人问我这个问题,一直要逃避。可是感谢主,祂没有放弃我。
有一次在锡安堂的冬令会,我边亲近主边听讲道,忽然间,神让我在灵里面知道我不能再逃避这个问题,如果我再不诚实地面对这个问题,我会与神永远地隔绝。所以我就说:“主啊,好啦,如果你要我服事你,我愿意啦!”就是一个很勉强的顺服。
心里降服主做成
那一天我离开冬令营,回家的路上,心里还在想:“怎么办?如果主真的呼召我?”我心里很害怕,想到只是去聚会,就已经被家人厉害地逼迫;如果我要辞掉工作,全时间来服事主,爸爸不知要气成什么样子?我看连家里的天花板都会被掀掉了!所以我很害怕。
感谢主,只要我们有一颗降服的心,主就会做。很奇妙的,主从里面开始做,外面我们可以逃,可是主却从里面做。当时我有很好的工作,老板对我也很好,寒假、暑假我各有一个礼拜的假期,可以去参加冬、夏令会;还有两份薪水的收入。虽然我有这么好的工作,但是里面就是觉得不满足。事实上,我的工作非常轻松,可是我就是越来越觉得,如果没有把所有的时间都拿来服事神,我的心就不满足。我们的神实在是陶匠,祂知道怎样来制作我们每个人。我不是一个容易被勉强的人,所以神就从我里面来做工,使我从心里羡慕要去服事祂、渴望要去服事祂,如果没有用全部的时间去服事祂,我的心就不满足。当我这样渴望要服事祂的时候,我就开始觉得自己不配:“像我这块料子,怎么服事主呢?我拿什么服事主呢?”可是我里面还是渴慕要来服事主,所以主就一直地做工。
因此,要明白神的旨意,很重要的是我们要下定决心:主,我真是立定心志,凡事要来寻求你的旨意;而且我一定要顺服,不管对我容不容易,我都一定要顺服。
不敢倚赖人聪明
第二个先决条件:不要倚赖自己的聪明。一个人不明白神的旨意,很多时候是因为倚赖自己的聪明,没有专心仰赖祂。多少基督教的事工在中途流产,都是因为人常凭着自己的私欲去做,凭着自己的热心去做;凭着自己的判断,觉得这样好、会成功,就去做,而没有求问神:“主啊,你要把我安置在那里?你要我做什么?你要我怎么做?”
如果我当初在洛杉矶拓荒的时候没有求问神,只是仰赖自己的聪明,就会走出一条完全不一样的道路。凭我自己的聪明,翻电话簿去找教会,打电话去问,然后找一个地方开始聚会。当时有一个中国人,在一间美国长老教会聚会,他已经八十岁了,那间教会请他做中国人的事工,他就问我,如果我愿意加入他们教会的话,他们的副堂就整个都免费给我使用,这不是很好吗?可是我不敢,不是因为这个好,我就去;那个不好,我就不去,我需要问主。所以不要倚赖自己的聪明,要常常虚心地问主、倚靠主。
为什么很多弟兄常常不明白神的旨意,而姊妹比较容易听见神的声音?因为弟兄们都太聪明了,生来是做头的,智商很高,可是这是世上的智慧。我们需要虚心地问主、倚靠主,才会明白神的旨意,不要倚赖自己的聪明。
表里不一心诡诈
第三个先决条件是:已经知道是神的旨意,就一定要去遵行,也就是说我们要活在神的旨意里,才能够明白神的旨意。
“他们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神。他们说:‘我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?’看哪,你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你们做苦工。”(赛58:2-3)
第二节有两个很重要的字:“好像”,他们外表所做的,天天寻求神说:“主啊,我乐意明白你的道。”好像是行义的国民,好像不离弃神的典章,好像喜欢亲近神,要求问公义的判语,所以他们就说:“主啊,为何我禁食你没有看见呢?我禁食,刻苦己身,你还不理会我?怎么还不让我明白你的旨意呢?”神说什么?“你们禁食的日子,仍然在求利益,禁食是禁食,头脑还在想,怎样才可得到这些利益?勒逼人为你们做苦工,你们虽禁食,可是你们还在互相争竞,以凶恶的拳头打人。”我们外表可以看起来好像要来寻求神,要明白祂的旨意;外表也禁食了,可是重要的是我们里面是不是真实在行神的旨意?神说:“好像”,因他们虽知道神的旨意却不去做,神不要他们常常用凶恶的拳头打人,神不要他们求利益、勒逼人。他们外表虽然从事一些宗教活动,做一些看起来很属灵的行为,可是他们里面却是完全相反的光景。再看9-11节:
“你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事,你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”
怎么做耶和华才会时常引导我们呢?祂说:“你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事。”这几项我们真要留意去读,在生活中我们可能不知不觉常常在犯,或者偶尔会犯,例如发恶言、常讲埋怨的话、不造就人的话或是伤害人的话,还有指摘人的指头。如果这些事是别人做的,我们常常就会去指摘他,可是如果是我们做的,我们却很容易给自己找理由,抹杀过去。这些都会拦阻神对我们的引导。
行父所悦识父心
“你若从你中间除掉重轭”,重轭就是常常辖制人家,或者把担子放在别人的肩头上。还有“你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现”,这里神应许我们,要祂时常引导我们,需要有一些条件:我们要常常去行神所喜悦的事,不只是追求,而是要常常想到别人,想到饥饿的人,想到困苦的人。我们应该好好去读以赛亚书58章,整章都在讲这些百姓天天寻求神,乐意明白神的道,可是为什么都没办法明白?因为神已经说过的,他们都没有去做。因此我们若是要明白神的旨意,这些神已经说过的事就都要去做,“耶和华就必引导你,在干旱之地,使你心满意足。”
本末倒置路不明
有一件事荣教士一直盼望神来指引她前面的道路,但因只有一段很短的日子可以寻求,而那件事又很急迫,所以她每天都在问主,但却是忧忧愁愁地仰望主,直到有一天主告诉她:“你已经知道的,你尚未做到,这就拦阻了我告诉你前面的道路。”主又给她一些经节,包括诗篇37篇5节:“当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。”这是神的命令,祂说:“要将你的事交托。”当我们在仰望前面道路时,要真的交托给神,并且要真的倚靠祂,祂就必成全。
很多时候我们没办法明白神的旨意,是因为我们交托不出去,我们一直在问主,但头脑却一直在考虑这样子好或那样子好,这样做有哪些优点,做那个选择又有哪些好处,一直在比较,但却没有交托耶和华并倚靠祂。接着神又给荣教士话:“要常常喜乐。”有时候我们太迫切地要明白神的旨意,可是却已经不在神的旨意里了,因为太忧愁了。神的旨意是要我们常存感谢的心等候,并要一直活在神要我们常常喜乐的旨意里。
还有歌罗西书3章15节:“又要叫基督的平安在你们心里做主;你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。”这也是神的旨意,圣经上说我们蒙召就是要让基督的平安在我们里面做主,也就是说基督的平安最大,祂是主。我蒙召就是要来得着神的平安,我们蒙召要让祂的平安居住在我们里面。哈该书也讲到,神必荣耀祂荣耀的殿,在这殿祂要赐平安。今天我们的身体是圣灵的殿,神要在这个殿里赐平安,祂的殿不能常常七上八下的,祂要这个殿里充满了平安。
如果我们为了要明白神的旨意,以致于紧张得失去了平安;当我们忧虑、焦急得失去平安的时候,我们已经不在主的旨意里了,这时我们就没有办法明白神的旨意。神说:“你这样会拦阻我指引你,因我的旨意是要你平安,我的旨意是要你喜乐,而且要常常喜乐。”圣经在这里也说:“要存感谢的心。”所以我们要常常说:“感谢主,我相信你一定会指引我的,感谢主,我相信你一定会让我知道前面的道路。”我们如果没有常存感谢的心,就已经不在神的旨意里了。
当主这样提醒了荣教士以后,她马上跟主说:“主啊,我真是要把前面的道路交托给你,我也要真实地来倚靠你,而且我要快快乐乐的相信你会负我的责任,你会带领我的。”当她那天晚上接受主的光照而来顺服主,进入主旨意的荣光里面的时候,第二天早上她就清清楚楚地知道前面的道路,神就那么清楚地让她明白祂的旨意了。
活在主里旨意清
所以一个人要明白神的旨意,非常重要的一件事就是要一直活在神的旨意里,神才会把进一步的旨意告诉他。我们所已经知道的神一切旨意都要认真的去做,否则神不需要多告诉我们什么。
有些人比较常听到牧师或是父母告诉他:“你这里要改,那里要注意。”为什么?因他能听、能被讲,别人就会越多跟他讲。另外有些人,别人从来不敢说他什么,因为他不太能听,讲了也没有用;或者讲了,他会不高兴,会闷闷不乐,以致越来越不会有人跟他讲什么。如果我们要明白神的旨意,一定要留意愿意接受主的光照:主已经明白显给我们的命令如果我们不顺从,神就不需要多告诉我们什么,因祂知道告诉我们也没用。
再看路加11章34节:“你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛若亮了,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。”“亮了”在原文里是“单一、单纯”的意思。我们的眼睛如果单一、单纯,全身就光明。如果我们要明白神的旨意,要常常花时间来亲近神,这是很好的方法,帮助我们的眼睛单一地专注在神的身上。
审察动机心单纯
眼睛的单一,还包括我们的心思意念,我们心灵的眼睛要单一。这是指我们平常的动机,无论做什么,要小心审查我们自己的动机,是否常有私人的意思。
我们应该学主耶稣的榜样,祂说:“神啊,我来了,为要照你的旨意行。”(来10:7)这就叫做单一。明白神的旨意,要有一个单一的眼睛:“主啊,我活在地上的一生就是为要照你的旨意行;所以不要照我的意思,乃是要照你的意思。”这样的人,神必会让他明白祂的旨意。除非我们立定心意要做一个这样的人,否则一生的道路中有那么多复杂的事情要做决定,我们又怎能明白神的旨意呢?因为我们这个人极其诡诈,在寻求神旨意的事上,有太多自己的掺杂和考虑,有太多自己的保留。例如选对象,是单一的只要神的旨意还是加上许多自己的条件?如果我喜欢美味,希望对方至少会煮点美味;还有我希望对方身高要有多高;我希望娶一个对我家有多一点贡献的,所以一定要待遇还不错的;还要能够帮助我缴房子的分期付款,负担家用的;或者想找一个有钱人家的女儿,就可以省了好几十年的奋斗。找丈夫也是,希望嫁给有钱的等等……这些都是外邦人的想法,基督徒不应该有这些观念。
你要倚靠那厚赐百物予人的神,祂是最富足的。你要娶一个或嫁一个真实有信心信靠神的人,因为在信上富足的那才是最富足的,让你一辈子有用不尽的恩典。我们有没有这样单一的眼睛?在明白神的旨意上,我就是单一的要知道祂的旨意,不加上自己任何的动机。我服事过很多青年人,有时候问他们:“你喜欢的对象是哪一型的?”他们开始会说:“哦,我什么条件都没有。”然后又加上:“要爱主的,希望也要长得不错的;还有……还有……”原来说没有条件,其实还是有那么多的条件!我们很不知道自己是怎么样的一个人,我们真的不认识自己,对方如果真的有这么多好的条件,她愿意嫁你吗?他愿意娶你吗?我们要有一个单一的眼目:“主,我只要你的旨意,你的旨意是最好的。”
预备人心听主声
我们讲到如何明白神旨意的方法之前,需要先讲这些先决条件。因为这些先决条件在预备我们这个人,因为如果我们这个人不合乎这些先决条件,只知道方法和技巧是没有用的;如果我们不是一个对的人,只知道明白神的旨意的方法反而会使我们听错声音。就像亚哈也知道方法,他去问先知,也知道米该雅很准。可是问题就在我这个人不对,我不喜欢听不合我心意的旨意。人若不对,这一生永远不会清清楚楚明白神的旨意,很多人都在走冤枉路。这就是为什么我们要先讲明白神旨意的先决条件。
第一,除非我是个立志要遵行神旨意的人,否则读这本“如何明白神的旨意”,对我只是多知道一些知识。很多基督徒都喜欢这个题目,可是我祷告,盼望每一位读者想知道是为要去遵行:我立志要明白神的旨意,就是付上生命的代价都要来遵行。这样的人才能进天国。
第二,不要倚赖自己的聪明,很多事情最好问主,不要自己很快下结论,不要很快有自己的看法和判断,要问主。
第三,要活在神的旨意里,已经知道的神的命令,要认真去遵行,否则神不会多跟我们讲什么的。
主也要借着亚哈的故事特别提醒青年人,你们的婚姻非常重要!或许你说你不会娶一个拜巴力的耶洗别,可是如果你娶一个拜世界的,很爱世界的,你也会被她耸动去爱世界;如果你嫁一个爱世界的,你也会跟着去拜世界。
求主保守我们一生诚诚实实地顺服祂,不要像亚哈一样,只喜欢听其他那四百个先知的话:“没问题,主一定把亚兰王交在你的手中。”我们要听神在圣经里对我们说的话,好让我们在地上能够建立起一个个敬畏神的家庭来。
1. 赛58:2-3 (CCB)
他们 天天 寻求我,乐意 明白 我的道,好像 行义的 国民,不离弃 他们神的 典章,向我求问 公义的 判语,喜悦 亲近神。他们说:‘我们 禁食,你为何 不看见呢?我们 刻苦己心,你为何 不理会呢?’看哪,你们 禁食的日子,仍求利益,勒逼人 为你们 做苦工。
2. 赛 58:9-11节 (CCB)
你若从你中间 除掉重轭,和指摘人的 指头,并发恶言 的事,你心 若向 饥饿的人 发怜悯,使困苦的人 得满足,你的光 就必在 黑暗中 发现;你的幽暗 必变如 正午。耶和华 也必 时常 引导你,在干旱 之地,使你 心满意足,骨头 强壮。你必像 浇灌的 园子,又像 水流不绝的 泉源。
3. 歌罗西书3章15节 (CCB)
又要 叫基督的 平安 在你们 心里做主;你们 也为此 蒙召,归为一体,且要 存感谢 的心。
4. 路加11章34节 (CCB)
你的 眼睛 就是 身上的灯,你的 眼睛 若亮了,全身 就光明;眼睛 若昏花,全身 就黑暗。

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