服事殿

你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：“你快来坐下吃饭”呢？岂不对他说：“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝”吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”（路加福音17：7–10）

有没有仆人耕地或放羊回来，主人就说你快来坐下吃饭？我们从这一段也可以看到什么样是“事奉殿”。这里讲到“耕地或放羊”就像我们去服事，“回来赶快坐下吃饭”是指服事后，没有继续服事这位主。耶稣说，即使我们去服事，服事完最重要的，还是要来服事这一位主，所以，主人会对他说：“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝。”

“事奉殿”的表现——服事完回归肉体的生活

“事奉殿”是什么样子呢？如果这个礼拜轮到他领会、司琴、带查经、或讲道，这个礼拜，他就过着非常敬虔的生活，常常等候主、祷告，他的太太会觉得说：“我的先生这个礼拜好属灵啊！”儿女们会发现说：“我的妈妈很不一样啊！”可是只要一服事完，回去就大大地释放他的肉体，开始看电视，大吃大喝，这个叫做在事奉殿——他整个就是为着这个看得见的服事，可是服事完了，又回归本来很肉体的生活。

事奉神是什么样的？他是常常在事奉神，事奉这个主人。不管是领会、司琴、还是带查经以后回家，还是接着亲近神，跟主说：“主啊，我所做的这些，做不完全的地方，求你来补足。”我自己常常就是这样，讲完道后对主说：“主啊，我今天讲道讲不完全的地方，求你来补足。”把一切再来交给主，献给主。如果人家称赞说你服事得很好，可以跟主说：“主啊，谢谢你，这是你的带领、你的膏抹、你的祝福。”做不好的，我们跟主说：“求你来怜悯、你来补足。”服事整个目的是在事奉神，而不是在服事这个服事，服事完，就又完全恢复原来肉体的生活。

还有另外第三种人，他是连该他领会、司琴，或者该他带小组查经的那个礼拜，他都没有恐惧战兢地活在神面前。他连“事奉殿”都谈不上，那个叫做作秀、表演，就像电视台里面的表演节目一样。要上场就上场，他不需要在那恐惧战兢地求主，先得着祂的同在，从主得着指引带领，这个连“事奉殿”都谈不上。

“事奉殿”就是服事前是一个样子，服事完马上又是另一个样子。有很多人是这样，服事完，“我”要大大地释放，大大地放肆。事奉殿会不会被主纪念？我们的生命一直没有被建造完成，神一直要藉着事奉，使我们跟祂更联合，藉着事奉是要我们得着极大的益处，让我们一直小心地活在祂的面前。

我服事主十七年来，觉得服事主实在有诸多的益处。第一个益处是：让我更认识祂，因为祂常常在我这一个有限的软弱器皿里面，我常常去经历祂的奇妙大能。藉着服事让我一无所有，需要倚靠祂。所以，我需要很警醒地活在祂的面前，不敢随便。这是事奉神一个很大的益处。因为没有办法说，轮到我们讲道的时候就像忽然开水龙头，水就流出来，这需要平常一直在“取水”，一直在“积水”。

“事奉殿”的表现——服事完觉得別人应该要谢谢“我”

仆人照所吩咐的去做，主人还需要谢谢他吗？一个“事奉殿”的人就觉得人家应该要谢谢我。“我”为主做了这些，应该要谢谢我。一个事奉神的，主人还谢谢他吗？主他为我们舍身流血，把我们从罪的奴仆底下买赎出来，从撒旦的奴役底下买赎出来，让我们今天来事奉祂，不再去事奉殿，不再去事奉撒旦，我们还需不需要主来谢谢我们吗？不需要。我们应该要谢谢主，可以让我们来事奉祂。

有一位基督徒服事人很尽心。有一天，他突然发现，他所爱的、他所服事的那个人居然在背地里说他的坏话。他吓了一跳，觉得自己对他这么好，他怎么可以这样对待我？他再怎么样，也不应该对我这样啊！当他有点难过的时候，突然主就跟他讲：“你对他好是为什么？你对他好，你就是觉得他就要对你好，是不是？所以，你的服事就是要他来报答你？要他来对你好是不是？”

这位基督徒就跟主讲：“不是！我对他好，是理所当然的，我服事他是理所当然的，因为这些都是在事奉你，都是服事你，所以，他对我怎么样都没有关系。”主的一个问话，使他悟过来。我们事奉神都是我本分所该做的，因为我是一个被主救赎出来的。
出埃及记中讲到，神把我们从埃及救出来，就是要我们事奉祂。路加福音第一章讲到，祂把我们从仇敌手中救出来，就是要我们终身坦然无惧地、用圣洁公义来事奉祂，我们所做的一切，都是理所当然的，没有谁应该报答我，谢谢我。我们一切的服事要有一个正确的态度：我是一个仆人，我所做的，就是事奉这位爱我的救主，所以，一切都是理所当然的。
很多基督徒不懂事奉的真意，他们就跟主说：“主啊，我这么爱你，我为你传福音，为你接待远客，怎么我会遭遇这样的事呢？主啊，我这样服事，别人加薪，我怎么没加薪呢？”他们觉得服事主，主就应该要谢谢我，或者有的弟兄姊妹觉得教会应该谢谢我，或者觉得牧师应该谢谢我。不是的，我们都是在事奉神。
我们里面要有一个对的心态、对的认识，知道什么是“事奉神”和“事奉殿”。我们不管为主做了什么，带了多少人信主，都没有什么可夸耀的。我们应该说：“主啊，这本是我当做的，我只是一个无用的仆人。谢谢你让我可以跟你同工。我是那个无用的，既然能够被你选召来事奉你，那真是我的荣耀。”
马里逊到中国大陆去宣教，他希望，他的祖国能够派更多的人到中国大陆。他们的宣教团体就发出呼召，看有谁来应征。有一位就来应征，这位长相其貌不扬，他的各方面看起来都很不适合当宣教士，他长得很不好看，让人家看到有点怕。这个团体就问他：“你愿不愿意做个仆役，去帮忙马里逊？”他就毫无考虑地说：“我非常乐意！即使只当个仆役，让我砍柴挑水，只要能够服事神，都太荣耀了，我愿意去。”
这个人就被呼召选上，不是去当宣教士，只够资格当仆役，去帮马里逊的忙。他知道，他所服事的不是马里逊，而是这位荣耀的王，就觉得太荣耀了，所以，神就大大地用他，后来，他就成了非常有名的米廉博士。所以，我们服事主很需要认定：我只是一个无用的仆人，我能够服事这位荣耀的王，是太荣耀的一件事。这原是我所不配的，因为我原来只配服事魔鬼，因为我是罪的奴隶，今天，我可以被救赎出来服事这位充满了慈爱，充满了圣洁的万王之王、万主之主是太荣耀的一件事。
如果我们有这样一个心态，就绝对不会觉得说：“怎么都是我一个人在做？教会怎么都没有人？怎么只有我一个人？好累啊！”你不会因为服事而高傲起来，你只会觉得：“我只是一个无用的仆人，我所做的都是本分该做的。”你也不会因为服事，就觉得别人应该注意我，我有这么多服事。我们要认定，我只是一个无用的仆人，以至当主有天藉着我们做多大的事工、多大的服事，我还是跟主说：“主，我还是个无用的仆人。”
我们只是那个平常的五饼二鱼，可是，一经交在神手中，神就可以喂饱五千人。不是五饼二鱼特别的奇妙，或者五饼二鱼特别的伟大，只是它交在神的手中而已，它被神擘开来，神就可以去祝福别人。今天，我们每一个服事主的都应该有这个态度。我说的服事主，不是单指传道人而已。我们做每一样事工都应该是这样在事奉神。那我们不会事奉一会儿，就发脾气说：“都是我在做！”
“事奉殿”的表现——羡慕的是神迹和能力
西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。” 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”] （使徒行传8：13节 ）
这个西门，他信主了，也受洗了，还常与腓利在一处，但是他都没有羡慕或者学习腓利的生命。从使徒行传中，我们可以看到，腓利是一个非常顺服主、很柔软的一个器皿，他正在这里被神大大使用的时候，突然间，神就叫他去旷野，他就马上去旷野。神叫他去贴近那个车，跟车里的人说话，他马上就去，他不是说：“主啊，好难啊！主啊，我这样去，人家会不会觉得好奇怪啊？”他什么都没有说，他就是很顺服。
这个西门常与腓利在一处，都没有从腓利的身上去看见，去学习生命。他只是看见腓利所行的大异能就甚惊奇，最吸引西门的是什么呢？就是神迹和大异能。“哇，好伟大啊！”他心里羡慕的就是这个。当西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣 灵。”
今天，我们很多基督徒也是这样跟西门很像，只是不是用钱，而是用祷告，或者跑到前面来要。彼得说：“你的心不正，你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。你可以求主，或者你心里的意念可得赦免。”最重要不是那个钱！很多基督徒坐飞机到处去聚会追求，他最重要是追求那个很有能力的人为他按手——他手按谁，谁就可以被圣灵充满；手按谁，谁的病就好。他不是基于对神充满了爱，对肢体充满了爱，不是觉得说:主啊!有那么多肢体生病，主啊！你要医治他们。主啊！你要把医治的能力赐给教会。
因此，他看见别人生病，就很想为人家祷告，不是因为心里很舍不得这个人痛苦，不是基于爱而产生渴望主能够用我来帮助这些人，他只是希望手按谁，谁就可以受圣灵。他希望“我”能够也像腓利一样，能够做出一些事使人家很惊奇。他所羡慕的是我能够大大地被神使用，他不是在爱神、爱教会、爱肢体的动机里面追求。
特别是在灵恩的教会，有太多这样的基督徒。“我”每次之所以聚会，每次之所以禁食，都只是为了要得着能力。有几个基督徒是为了得着神的爱而禁食？
有几个基督徒心里想：主，我需要被你的爱所充满，好让我能够火热地爱我的肢体。为什么我看见肢体生病，我不太有感觉？为什么我看见教会软弱，我没有那么伤痛？为什么我看见弟兄姊妹不爱主，我没有那么难过？为什么我看见弟兄姊妹老是迟到、不冷不热，我都没感觉？我们有没有为着这些来禁食，来祷告呼求主？好像大多数基督徒之所以禁食，之所以追求，去哪追求，都是为了要得着那个看得见的能力，我们跟西门是不是很像？
只是西门是用钱买来而已。“我”不是，“我” 只是跑来前面要按手，这是一样的。彼得跟西门讲：你在神的道上无分无关！他虽然信主，也受洗了，好像也很愿意服事，西门要这个是为了要服事，可是，他的心不正。弟兄姊妹，我们真的很需要问问自己，我们的心如何，我们每次服事是因着爱神，爱肢体，爱教会来服事，还是为着被人肯定，还是为着喜欢站在人面前？
上篇信息讲到，以前有个弟兄跟我说，他想当传道人，我问他：“你是怎么样清楚神的呼召呢？”他说：“我觉得我很喜欢带查经。”我就告诉他：“当传道人不是这样的，当传道人意味着要撇下一切出来服事主，你要全心地爱你的羊群。你从主领受神的话，讲出去，有的人得益处，得建造，可是，有的人可能用拳头打你，还有些人因此在背后毁谤你，闲言闲语。你不要以为站在讲台上是很风光的一件事，所以，我要去读神学院。”
我以前听到一个人这样跟我讲：“有这么多人听他演讲多好啊！”我说：“当传道人不是这样。如果存着那种心态，你牧养的人一定越来越少，主没有办法祝福。当传道人就意味着你会遭到很多你没有想到的苦难、逼迫、毁谤。”我不是给有心服事神的人泼冷水，但是，主耶稣从来不向我们隐藏他钉痕的手。
主耶稣说，若有人跟从我就当舍己，还要背起十字架来跟从我，所以服事主就是这样。如果服事主，你只是像西门一样，心想：“哦，好伟大啊，手按圣灵就降下来。”你一直想到的是这个，你要的是这个。那你有没有想到“腓利”？他是使徒啊！他们背后受多少逼迫，鞭打，西门愿不愿意啊？所以，我们要问自己，我们要使徒们的能力、恩膏，那要不要他的苦难？要不要他的逼迫？其实，使徒原文的意思就是，被呼召来受苦。
今天，太多基督徒有错误的观念，好像我们服事，就喜欢在众人面前的风光，你要不要背后的逼迫苦难？逃得远远的，那你永远风光不起来的，所以，我们对服事要有很正确的观念。如果我们心不正，还不如不服事好，你服事反而在这个道上无分无关，反而你会惹神的愤怒。如果我们的心不正，我们里面的意念不正的话，我们好像犯罪，需要神的赦免。
主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（使徒行传9：15，16）
我们很多人都很羡慕保罗，可以在大马色的路上遇见大光，主那么大大地向他显现，他一生的经历还那么轰轰烈烈。“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。”很多基督徒读到15节会想：哇，可以在外邦人还有君王、以色列人面前宣扬主的名。哇，在君王面前，这是特别珍贵的器皿。这种服事是在君王面前的服事，各国的领袖面前的服事。很多基督徒都羡慕这样的服事。
接下来16节 “为我的名必须受许多的苦难。” 你要不要？主的话有没有应验？都应验了。所以，一个呼召临到一个人身上，常常是伴随着呼召他跟耶稣一同来受苦。你需要认识，事奉神必须要背起你的十字架来，必须要舍己，需要受许多的苦难，还愿不愿意服事？主呼召你就是这样子，你必须受许多的苦难。
例如，你要带敬拜团队，别人可以去郊游，可是敬拜团队要开会；别人可以去玩了，敬拜团队要去练歌，还需要用一些时间来装备自己。你有好多地方要比别人多受苦。这只是最小的苦而已，只是时间上没有那么方便，时间上要更被主约束起来。服事主就是这样。
奉差遣的服事
在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（使徒行传13：1–3）
所有的服事都事奉差遣的服事。在安提阿教会中，有几位先知和教师，他们事奉主，禁食的时候，圣灵就说话了。他们不是开一个宣教大会说，我觉得我们教会应该宣教，然后就开会，大家表决应该差派谁去宣教。现在很多教会是用这个方法的。可是他们不是，他们先在那事奉主。
弟兄姊妹，我们每一次的祷告就是在事奉主。一直在寻求主，亲近主，都是在事奉主。代祷，更是在事奉主。事奉主就需要这样花时间的，不是那些站在台前的叫事奉主。他们事奉主禁食的时候，圣灵说要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。
我们从这里可以看见，在神的国里面，任何一个被神数得算数的工作，都是神自己差遣的。奉差遣而做的不是靠人天然的热心，觉得该有这个聚会，该有那个需要。不是的，是圣灵来差遣的。不是说“我”觉得“我”很有某方面的恩赐，“我”想为主做这个，“我”想为主做那个。还有好多人没有听到福音，所以，“我”想去非洲传福音宣教，是不是这样？你想去，问题是主有没有差你去？主没有差遣你去，你就不能做什么。去了还没有传福音就被吃掉了。
人的热心不能成就神的事工，不能成就是神的义，需要主来分派。圣灵不仅差派谁都讲出来，还告诉他们做什么工，“做我招他们所做的工”，然后就按手在他们头上，就打发保罗和巴拿巴出去。你看，他们是被圣灵差遣去，所有神家中的事工、服事，都应该是神差遣的。
如果我们一个事工的产生，是圣灵差遣的，或者是当“我”在服事一个服事的时候，“我”很清楚神的呼召、神的差遣，这样的人里面有负担，而且他会知道该怎么做。也许刚开始，他还不知道怎么做，只知道一点，可是，神会一步一步地引导他，而且从神领受的差遣，不会因着人家泼冷水就被消灭，也不会因着逼迫、苦难、毁谤、困难以及刚开始做工都没有果效就打退堂鼓，不会的。是从神所差遣的、所领受的，要去做一件事、一个呼召，你会发现，他就是能够在那坚定。他不会做一做就喊：“太累了，我不做了。”中途就辞职。这就是不一样在这个地方。
我六月来到洛杉矶，九月去纽约东岸，去了九天回来以后，我发现我们教会中，有的就搬到别的州去了，有的开始说，有传道牧师要重用他，他就没有来聚会了，反正最后没剩几个人。本来就只有十几个人而已，回来只剩个位数，而且同工要么搬到别州，外面又有谣言一直在传，说我包庇同工。
然后，有人打电话给我：“江姐，我听我们教会都在传说江姐做不下去了，准备收拾包袱要回台湾去了。”我说：“我不会的，我很清楚神差遣我来的。即使只有一个人，我还是会呆在这里的。”如果你清楚神的呼召，你是奉差遣的，不管有没有人支持你，尽管我从台湾出来的时候大多数人都不赞成，我的父母也不赞成，很多爱我的也不赞成，但是我很清楚是神的旨意，所以我就到了洛杉矶。虽然有诸多的不容易，但是，我知道是主的旨意，我就会一直在那个地方。
结果,主就一点一点地把弟兄姊妹带来。刚开始是非常艰难的，常常聚会时间到了七点半了，只有一个人。主日崇拜也是，有时只来一个、两个，很久才姗姗来迟一个、两个。你会发现,如果一个人是在事奉殿，他就很急于功效，就觉得：怎么人那么少啊？我赶快怎么想办法啊？还有,当人少时变得讲道也没有兴趣了，觉得还不如回台湾好。如果你是奉差遣的，你就不会。
在台湾，神差遣好多位同工到乡下地方去。乡下人很少，想要兴起渴慕主的人就更少。但同工一个个都非常忠心、喜乐地在那服事。他们夫妻有孩子，他们也不会说：“这么少人怎么养我们一家啊？”没有，他们就是很忠心在那服事。有的差遣去大城市，大城市的“鱼”比较多；有的差遣去乡下，“鱼”比较少，但是，你到乡下去的，不用羡慕到大城市的，其实我都比较羡慕到乡下去的，服事不会那么累，将来得奖赏都一样。
所谓得奖赏都一样是说，一个人只要很忠心、尽力地在主面前服事，将来奖赏都一样。在大城市服事很累啊！羊多，你要照顾那么多羊，身心灵都很累啊，而且大城市的都比较不尊敬牧师，比较不爱牧师，带有功利主义。乡下人对牧师好，很淳朴，很爱牧师。你羡慕什么？都没有什么好羡慕。我们忠心于主所托付我们的，就是最好的。主把我们摆在哪里，忠心地在那服事就好了。
如果你“事奉殿”，你就会非常在乎人数、奉献多少，在乎前途是不是无量。当然，人数少也会是因为我们不够去关怀羊群，是我们有某些缺欠，我们应该去改变。可是，如果我们已经尽力了，已经尽忠在主面前，也好好地祷告，好好地服事，就应该欢喜快乐地在那服事。我们事奉主，要因着我们事奉的主而欢喜快乐，不要被外面的变动因素影响。
我觉得有一种事奉是最宝贵的事奉，就是代祷、祷告的事奉。有一位传道人跟我交通到我们有“代祷勇士”的聚会，他说，他们没有“代祷勇士”聚会，但是在他们教会里面，有几位非常有祷告的负担、托付的姊妹们，神把代祷的负担赐给她们。那几个姊妹每一堂的聚会都会提早很多时间来到教会，跪在前面为着整个聚会祷告，为这里的属灵空气祷告，为弟兄姊妹能够预备好心、敞开心祷告，为弟兄姊妹在这一堂聚会里面被圣灵充满，有极大的改变祷告。有时，她们祷告到聚会开始才回位置坐，有时候负担重到一个地步，她整堂跪在那一直祷告，我听了好感动。
《地狱魔君正前进》的最后讲到基督审判宝座，跟耶稣基督一起坐宝座的大多数都是一些妇女和孩子，而这些人都是很忠心地在地上祷告的人。他们在教会没有什么名分地位，可是，他们为着神的国、为着教会、为着肢体，真实在那祷告、代祷。他们在地上默默无闻，可是在天上跟耶稣一同坐在宝座上。
这给我们弟兄一个警惕，弟兄常常喜欢做事，不喜欢跪下来祷告。当然一定有例外，祈祷使徒海德常常跪在主面前。弟兄只要神在某一方面开启他，他只要领受了那个负担，他的所有火力都是比姊妹服事得更强。所以，弟兄们多么需要被主得着，更愿意来祷告，做人家看不见的。可是，神的眼睛都是非常看得见，这是太重要的服事。
当然，有很多看得见的服事，需要弟兄站出来领导，但是不冲突。我们来聚会，可以很忠心地在那为着别人、为着讲台、为着弟兄姊妹的需要祷告，这样的服事是一个多么被神算得住的服事，是一个奉差遣的服事。神把祂的心意交通给这样的人，让他可以跟神同心。
有一位基督徒跟我讲，这他们青年团契查经班，那个小组长需要有一个晚上先来预查，然后又有一个晚上来带查经，但如果这次请特别讲员，或者是电影布道会，这个小组长就不来聚会。我听了吓一跳，他说因为太忙太累了，又不必去带查经，所以趁着这个机会休息一下。
这样的人都是在“事奉殿”，这个殿有需要我去带查经，我就去，为了带这个查经就需要一个晚上去预查，可是他不是在事奉那些人，不是因为爱神的缘故要把那些人带来认识神，所以布道会居然小组长能不来啊。请特别讲员要来对团契讲一个信息，“我”就不用去了，所以团契需要“我”出场表演一下的时候，“我”才去表演一下，对不对？还有跟表演有关系的“我”会去，其他“我”都不参加了，这是整个在“事奉殿”。
“事奉殿”常常会产生一个现象:事奉了一年以后，如果教会有一点什么事发生，就完全不做，他觉得不够有人来谢谢我，或者看见一些事，就可以完全的再也不服事了。我们眼目是在神的身上，还是在殿的上面?我们每次是在服事这个工作，还是服事神？如果“我”是因着神的爱去服事神所爱的这些罪人，那就不一样。
如果一个基督徒说：“哎呀！布道会讲的都是很粗浅的福音啊！我不要，我是要去追求的，布道会我就不需要来。”这是多么奇怪的生命啊？一个正常的基督徒应该觉得，布道会有这么多不认识主的来，我要多多地去服事他们。或者受洗典礼，别人受洗关“我”什么事？只有“我”的朋友受洗“我”才参加，或者“我”的孩子受洗“我”才参加。受洗是教会有肢体洗入神的家中，洗入神的身体里面，我们要欢喜快乐去参加。结婚典礼也是，新郎和新娘跟“我”不太熟， “我”就不参加了，不是带着一个祝福要去。
我们是在“事奉殿”，还是“事奉神”，渐渐我们活出来的生命就越走越不一样。你会发现，所有神的工作常常是神所选召出来的，像摩西，在出埃及记，百姓向神所发出的哀声，耶和华说：“我原知道他们的痛苦”，他们的呼声，神是听见了，可是神在等，等一个塑造得合乎祂用的器皿，神在等摩西。
摩西在宫中受了各样最好的训练的时候，神还没有办法用他，为什么？因为他还是会倚仗他一切的才华、能力、知识，他没有办法去服事这一批百姓。所以，神那时候没有办法用他，神需要把他“打”下来，让他去米甸的旷野去牧羊，他所有雄心大志都被打下来了，再也没有什么雄心大志了，前途可怜，所有埃及的军事教育、知识使不上用场，每天都跟羊为伍，看那些羊，神就是要做这个器皿，做到一个地步，他发现他是拙口笨舌的，什么都不能，发现他一无所有。这个时候，神才差遣他。你会发现，神不随便做神国里的事工，祂不着急，不冲刺，祂在等合用的器皿。祂选中了一位摩西，他才能那么多年带领硬着颈项的百姓。
我们九五年在这边开始聚会以后，大概是在半年以后，就有好几位单身的就跟我说，我们应该要有单身团契，我问他们要成立单身团契做什么，他们说，我们要查经，我里面就不阿门。为什么？我觉得他们还没追求好，“胎儿”都还没有生下来，怎么能带查经啊？你对人是不是那么有负担？还有让神做工在自己身上有多少？以至于单身团契人开始减少，还有没有信心带查经，撑得住吗？
这是我担心的，所以我就一直没答应。信徒要求多一个聚会，一般牧师都会很高兴：“很好啊，去查啊”，对不对？但是，我知道没查多久，一定有人喊累，然后不了了之。我们需要先有合适的器皿产生，才能够产生工作。所以，我就没有答应。
隔了一段时日，我们有一位姊妹有负担，她跟我说，她想带几位单身的一起交通，谈谈礼拜四“内在生活追求”在实际的操练上，有没有什么不容易的，有什么困难，给他们有发问的机会，或者可以分享。因为礼拜四是讲台上讲，下面大家听，她希望这个聚会大家能够有一些分享，可以帮助他们把真理落实于实际的生活。
我听了很“阿门”，为什么？第一，我知道，主已经做了一些工在这个姊妹的身上；第二，我知道她不是要做一件什么大事，她并不是说：“我要来一个团契，准备要来做成什么。”她只是想服事几位，针对他们在实际的操练上可能会遇到的一些困难。她的动机是爱人，盼望人更进入神的丰富里面，所以我“阿门”。跟“我们很喜欢查经，所以我们要有一个查经聚会”是不一样的。
所有的服事很在乎器皿，这个器皿是从神有呼召、有拣选，才能够有工作，有这个服事。我们现在好多基督徒就是“我很有兴趣做这个。”或者觉得“教会应该有这个，所以我也很有兴趣，我就来做这个。”可是，你有没有从主有真实的负担？如果没有，你做一半就不做了，这些都亏缺神的荣耀。所以，一个服事不要随便开始。
但是，一个服事开始，你应该从神有负担，领受了那个负担。我发现有负担的就是不一样，一个有负担的人就会忠心寻求神，然后有智慧知道该如何去做，遇到苦难挫折，他不会因此而放弃，他不会被人家说了就放弃。可是另外一种不是从神来有那种负担，是人家交给他一个服事，他才去做，讲一他才做一，讲二他就做二。
一个从神领受的、是神所呼召的，或者神所差遣的，从神来的那种负担，是一种自动自发的，很积极的，不是人家常常在后面问：“你这个做了没有？你那个有没有这样做？”不需要别人来推。有负担的就是这样一直向着主往前去，这个叫 “事奉神”，神常常在等合适的人。有合适的人才由正确的服事。
在神家中所有的服事都不是靠天然的才干能够做成的。不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。所有的服事，我们需要虚心地倚靠祂。大卫很有负担为神建殿，可他没有被神选上。他有负担，是因着爱而产生的负担，他觉得，我住在香柏木的宫中，可神的约柜却没有一个殿，所以，他因着爱神，就有负担要为神建殿，但是神没有选上他，他没有因此就算了，或者心里嘀咕：“我这么好意你也不选上我。”他也不会说，因为我有负担所以我就自己来。他即使没有被选上，仍忠心地在那代祷，预备材料，在那帮助。
“事奉神”的人常常里面有爱教会的负担。神有没有选上我不重要，我没有被选上站在众人面前，或者没有选上那个头衔，但我一样会很忠心在旁边帮忙，在那扶持。我没有被用去做什么，仍可以忠心地为那个被神用的人代祷，这个叫做有负担，这个叫做“事奉神”。
有一个弟兄因为他很爱学弟学妹们，常常去探访他们，非常有爱心，我们本来要选他做大专团契的主席，他就说：“江姐，你不要选我当团契主席，我没有头衔我一样会做，你选别人当好了，我一样会忠心地服事。”这样的人在神眼中何等宝贵，为什么？因为有些人要有头衔才会做，要是没有头衔，他完全不会做。有些人当小组长、当主席，才会提早来。
我看见有很多弟兄姊妹，就没有任何头衔，可愿意早早来，摆摆诗本，有什么可以做，他就去做。我知道，这种人是真实在事奉神的人。不是有没有把我安排在什么服事，我才做什么，而是“我” 爱神自己、爱神的家，所以自然教会哪里有需要做的，“我”就去帮忙，完全自动自发的。
去年的七月，我们选了第一届的同工。弟兄姊妹差不多有一个月的时间可以为这个仰望主：“主啊，你愿不愿意拣选我来事奉你？在哪个方面事奉？求你把负担赐给我。”如果你觉得我好像每样都有负担，感谢主，很可能主要呼召你全时间服事他。一个教会的服事最重要的是从神来的事奉。
我以前就是这样，从一信主的第二个礼拜就很早去教会，看见人家在搬圣经，我就过去问，我可不可以一起帮忙搬圣经。我从一信主，就对神家中的事情很有负担。信主很多年，对主每一部门的事情都有兴趣，都很有负担，这是一种很自然的生命现象。但是，神还是会给我们某一些方面特别有负担。一方面你向主仰望领受，一方面，我们也需要仰望主，这是一个印证。
所有的服事真的都是神拣选、差遣。在敬拜团队，我们要有几位固定的同工带敬拜。敬拜团队的弟兄姊妹就为此祷告一个月，我也祷告主，结果主给我感动是哪几位，可是，我并没有说。我就请我们敬拜团队大家一起分享：你祷告了主给你什么话，主有没有给你呼召，要你当Leader(领导)，让你来带敬拜团队。结果就是那几位交通到说，主有给他话，要他来带，虽然他觉得很不配。跟我祷告的人选是完全一样的，不是我用头脑去选的。
我们所有的服事是这样在跟随主。我当初去跟荣教士讲说：“荣教士我有感动，要出来全时间服事主。”荣教士很高兴就说：“对，阿门！”然后她就问：“主给你感动服事的禾场在哪里？”我说： “新竹。”她说：“对！”她的感动也是这样。所以，我们常常这样来印证，弟兄姊妹和牧者的感动是一致的，因为同领受一位圣灵。
主给我们某些弟兄姊妹特别有负担，你绝对不要客气，你不要说：“我怎么好意思写当什么部长，我一定要谦卑一点，就先写当帮忙的好了。”那个叫假谦卑。主真的给你很有负担，叫你当部长，你就写部长,那是一个真实的谦卑，因为主真的把那么重的负担赐给“我”。
例如，主给你对建堂有负担，多么好，“我”就是对建堂有负担啊。每一个神家中的服事，你会发现是圣灵在引导。你还会发现服事神是太荣耀的一件事，而且每个人都应该有服事。在神的家中，每一个人都应该有你的一份服事。服事的人常常会得着更大的祝福，那个祝福不是人的鼓掌、人的肯定，而是天父尊重服事祂的人，我们可以服事神实在是何等的荣耀。我们每一个人可以仰望主：主啊！在你的家中，你要把我摆在哪里？哪里是你要我服事的工作？哪里是你要我来做的？主你告诉我，把负担赐给我！