我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。…神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”（埃及记3：8，12）

埃及就是代表这个世界，神救我们“出埃及”，意思就是神把我们从世界里拯救出来，归入祂的名下。

神救“我们出埃及”是有目的：

第一：神就是要救我们脱离埃及人的手，救我们脱离世界的辖制，脱离撒旦的辖制；

第二：神要领我们进入那个美好、宽阔的流奶与蜜之地，祂救赎的目的是带我们进入他极丰盛的同在里面，神一切的丰盛都属于我们。

第三：神救赎我们出来，就是要我们终身来事奉祂，终身坦然无惧地来事奉祂。

第7章16节，对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。’容我的百姓去，好在旷野事奉我。

第8章1节：耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。

20节：耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。

9章1节：耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。

13节：耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。

10章3节：摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。

10节至11节：法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前，不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。

24节到26节：法老就召摩西来说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用甚么事奉耶和华。”

我们可以看见，每一次神打发摩西去，都是对法老说：“容我的百姓去好事奉我”。神要救我们从撒旦的手下出来，叫我们不要再去事奉撒旦，不要再去事奉这个世界，祂要我们来事奉祂，这是祂救赎的目的。在11节，法老说，你们壮年人去，留下妇人和孩子。他要把众人把所爱的妇人和孩子留下来，做为人质。

很多丈夫就是为了太太和孩子一直在事奉这个世界。神一点都不妥协，最后法老说，那你把妇人和孩子都领去，可是留下羊群和牛群事奉我。神说不，就是连一蹄也不留下。整个家庭，我们所有的财务都是要来事奉神。我们就可以看见，神行了那么多的神迹，一而再，再而三地行神迹，就是要救祂的百姓脱离魔鬼的辖制。因为如果我们不来事奉神，我们就是做魔鬼的奴隶。

他们一直在埃及做奴隶，仇敌在辖制他们。做奴隶很苦，越来越苦，重担越来越重。这跟我们的生活是不是很一样？我们基督徒的生活如果不是所有来事奉神（不仅是我自己、我的家人、我的孩子，连我家中所有的一切全心来事奉祂。）你就会发现，撒旦藉着这个世界所给你的重担就会越来越重，对不对？牠用一点薪水、地位、股份，就让你一直受吸引，使你要去事奉牠。可是，神救赎的目的是救我们出来，全心、全家庭、全所有都来事奉祂，来敬拜祂。

事奉神和事奉殿

以西结书44章10节到11节：当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我，随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。

15节到16节：以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

利未人是神特别拣选来，在祂殿中事奉祂，可是，利未人又分两类：一类是撒都的子孙，另外是其他的一类。除了撒都的子孙以外，其他的都离开神，随从他们的偶像，所以，他们只能够在圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职。同样在殿中服事神有两种，一种是在服事殿，照管殿门，在殿中供职，服事殿，站在百姓面前事奉他们；另外一种是事奉神（就是来“来亲近我、事奉我”，这里的我是指神自己），侍立在主的面前，站在主的面前，他整个人就是注视神，站在神面前，这是一种至圣所里的服事。

十一节说的“事奉殿”，就是一种外院的服事，就是百姓来了，要献祭，就要替他们杀牛宰羊，就是站在百姓的面前服事他们。用到现今，“杀牛宰羊”的工作就好象在带领人来信主，归给主，或者带领人来奉献给主。因为他愿意献上，领人来献上给主。这种服事重不重要？很重要！站在“百姓”的面前，显在人的面前，站在人的面前，这种服事很热闹，而且果效都看得很清楚。“我”带了五个人信主，人们就会看得很清楚，“我”带的那五个人已经受洗了，也看得很清楚。所以这些服事都是看得见的。

另外，讲到撒都的子孙，他们是在圣所里的服事，“他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前”。他们的对象是神，不是人，这样的服事是圣所里的服事。圣所里很暗，里面有灯台，也是很少人、很孤单的地方。如果亲近神、事奉神的人不够洁净的话，还会被击杀。他们还要侍立在神的面前，这个侍立很重要，也就是说，在等候神发命令，没有神的命令，就不做什么。

今天很多基督徒很少操练侍立在神面前。他们等不及神说话，就自己来，比较快。这就是现在教会为什么会软弱的原因。有一个神的仆人说，如果神把圣灵提到天上去，很多教会都会照常进行，一点影响都没有。为什么？因为教会的同工们都不需要侍立在神的面前，等候神吩咐做什么，才做什么。大部分就是自己定好一年度的计划，然后商量好做哪些事，哪些活动，就一直继续进行。所以圣灵被提上去，教会没有圣灵，照样会继续做。

圣所里的服事是不可以流汗的，如果我们看旧约，就会知道，圣所里的服事都要穿细麻衣，是不能流汗的。意思就是说，不是用天然力量来服事。宰牛宰羊是需要力气，不费力反而难，不用力常常是最难的——侍立在神的面前。将脂油与血献给神，都是浇奠在神面前的。就近桌前事奉神，守神所吩咐的，就是说，主没有吩咐就得继续侍立。

很多人会侍立得不耐烦的，外面还有很多人要献祭，牛羊都在叫，需要我们赶快去帮忙宰杀。如果让我们一直站立，事奉在神面前，这种事奉容不容易？是不容易的。但是，这是神最喜悦的事奉。

在新约里，圣所就是指我们的身体，我们的身体就是圣灵的殿。在旧约中，你如果在外院服事，就不能在圣所里服事。但在新约，你不仅可以在祂的桌前侍立，侍立在祂面前事奉他，还可以去传福音，带人信主，带小组，是同样的。两样事奉是不冲突的。

到底什么是“事奉神”呢？什么是“事奉殿”？以前在新竹，我们有自己的教堂，我们每个礼拜六都留下来扫教堂，有些人擦玻璃，随便擦一下，“我”要赶快回去亲近神。可是，另外也有的人就知道，边擦玻璃，边发出：“哦，主啊！这是你的殿，我要把它擦得很干净。主啊！你要膏抹我，让我把你的殿扫干净，把地擦干净。”同样是在擦圣殿的玻璃。前者就是在事奉殿，后者就是在事奉神。所以，“事奉殿”，“事奉神”重点不是在乎你做什么，而是在乎你的心如何。

如果我们要去探访人，从一早起来，我们的心思意念就是在探访上，要不要带什么东西去啊？几点去？工作要赶快做完啊…当我们的整个心思意念都在想这个，就叫做事奉殿。如果我们早上一起来，就在亲近主：“哦，我的王啊，我就是要来事奉你，我要来敬拜你，要把你当得的敬拜赞美都归给你，把我的爱浇奠在你的身上。”然后说：“主啊，某某人他最近很软弱。主啊，愿你的爱更多地充满我，让我能够带着你的爱去看他。主啊，愿你的同在大大与我同去。让你能够藉着我来祝福他。”这个就叫做“事奉神”。

“事奉神”就是指你无论做什么，你的对象都是神，不是那个人或那件事。虽然你也都是在做这些事，也都在服事这些人。可是，你的心、你事奉的对象是神。你是因着神而去做的，你不是因着一个责任或义务而去做的。如果因为我是团契的主席，某个人生病了，我就必须去探访他。你不是在义务、在责任感里面去做，而是在爱神，事奉神里面，需要主与我同去，体贴主的心肠里面去做，差别就在这个地方。

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：38–42）

很多人把这个二分法，坐在主的面前就是“事奉神”，煮菜就是“事奉殿”，其实不是这样。耶稣责备马大思虑烦扰，所以有怨言，这样的服事不是在“事奉神”。一个“事奉神”的是不会发怨言的，除了“事奉神”，“事奉殿”，还有一种是“事奉我的肉体”，事奉我肉体所喜欢的。

有人讲到马大，认为耶稣可以五饼二鱼喂饱五千个人，他并不很需要马大的食物，但是马大很需要掌声。有些人手艺很好，特别喜欢煮东西给别人吃，当她煮的时候，就会发现别人怎么都在享受，卻不帮忙。他就有怨言，这不是在“事奉神”，而是在“事奉殿”。

我以前刚到新竹服事主，我们常常请客，客人大多数都是慕道友，百分之九十几都是慕道友和学生，家都不在新竹，所以我们常常请慕道友吃饭，而且有时候一请就是几十个人，有时候请了三四十个人。我在家是老幺，很少煮饭，突然间要煮三四十个人的饭菜，我就会思虑烦扰。

我早上起来亲近神，就会想待会要去买什么菜，是这个菜好呢，还是那个，我一直就在想这个，因为无形中有个压力，很怕搞糟了，煮不好，或者花太多时间了。可是后来，我蒙了光照——为什么我在万王之王面前一直想着菜单呢？所以我求主赦免我：“主啊，我就把要煮什么菜交给你。主等下我去菜市场，你带领我的眼睛看到什么，就买什么。你要让我买到又便宜又好的。你要带领我来煮。”

我实在就不像我们当中很多妈妈很老道，有多年的经验。这件事刚开始给我很大的压力，要煮给这么多人吃，可是我愿意把这个交给主，我就专一地在那亲近神，专一地寻求祂的面，爱祂。所以，我们是需要争战的，思虑就控制不了我们。

如你在亲近主的时候，想着等一下要去带团契，或者该怎么查经，敬拜要选什么诗歌，想着要讲什么道，就跟主说：“服事是你的事。我还不知道要讲什么，可是，我现在最重要是要来事奉你，来爱你，我要把我的爱浇奠在你的身上。要讲什么道是你的事！我不要把那个整天挂在我的身上！”我们需要这样操练，你的心是在“事奉神”，还是“事奉殿”有很大的差别。

本来清心小家都是林妈妈煮饭，后来她去别的州，小家长准备自己来煮。她煮了两三次以后，因为我去香港服事，就希望她去带敬拜。她就安排那两个礼拜请别的同工煮饭。等我们从香港回来以后，她发现那个礼拜就没有人煮。她那次去香港带敬拜以后，就被主扩大，常常出去给人，虽然压力很大，但每一次出去外面服事，主常常有一个更大的祝福临到，主也这样祝福我们的姊妹。

这位姊妹回来以后，就很快乐地想要来煮给清心小家的弟兄姊妹吃。她礼拜三有查经，礼拜四有聚会，又不能礼拜二煮，太早了，所以，她能够煮的最好时间就是礼拜五中午。可是周五，她又要带她附近初信组的查经，礼拜五中午也不能煮，只能礼拜五下班以后赶回去煮，就有点紧张，因为怕时间来不及。

于是，她在煮的时候，主就问她说：“你在这里煮饭，跟带敬拜比起来哪个荣耀？”她说：“主啊，一样的，一样的。”主再问她：“你带敬拜会比在这里煮饭更荣耀吗？”她说：“不会，不会。”她这样跟主讲了以后，主就把喜乐的灵大大地浇灌，一直地浇灌她。她发现，她带着一个喜乐的心来服事神，来煮给大家吃，主不仅把喜乐的灵给她，还把更深的爱放在她里面。她不止是快快乐乐地来煮，而是从那天之后，她对清心小家有更深的爱，她告诉主说：“煮饭比带敬拜更荣耀。”

在后来清心小家的聚会上，她就分享一点这个方面的事情。那时，清心小家当中发生一些人与人之间疙瘩的事，是主把爱放在他们当中。那天聚完会，清心小家一大堆人都去填表愿意煮给大家吃，包括很多弟兄，不煮饭的，向来都只是在外面吃的，也愿意煮给大家吃。那天是四月第一个礼拜五，可是填表就填到五、六月去了，许多人欢欢喜喜地愿意煮。

当我们的心是在事奉神——带着一个喜乐的心欢欢喜喜地煮给大家吃的时候，而不是尽义务（因为没有人煮，“我”是家长，所以“我”煮给大家吃。）主就把更大的喜乐、更大的荣耀、更深的爱浇灌我们，我们就会觉得，这样的得着太宝贵了。所以，不是我们在教会里面的服事叫“事奉神”。

有一些妈妈，如果要她去探访、在教会里面分享圣经，她就很喜欢，可是要她带孩子、煮饭，她就会觉得：“我一生都浪费在这个家，枉费在这个家。以我这么爱主的姊妹，主给我这么多的恩赐，我却整天就是在家里给孩子换尿布、洗奶瓶，煮饭。”

不，我们要知道，主既然要“我”结婚，主就是要“我”来服事这个家，所以，我们就要带着一个欢喜快乐的心，“主啊，我煮菜为你而煮，”“主啊，我给这个孩子洗奶瓶，洗尿布都是为你而做。”当你在事奉神里面做，你就会发现，那里就是圣所——你的家中、你的厨房，神就可以在那里充满你，向你显现。

另外一个方面，一个太太对家、孩子责任感很重，因为太重，以至于她都没有心情、时间来服事神，那就不对了，这要另当别论。因为神要我们每一个人都来事奉祂。神也要扩大我们服事的度量。不止服事“我”的家，也该服事教会神的家。神要我们服事这个大家，不止永远是我那个肉身的小家，神也要我们服事灵里面这个大家庭。

“事奉神”很在乎我们的存心。我刚到新竹服事主一段时间以后，有一次，我们去参加新竹众教会联合的通宵祷告会。虽然是通宵祷告会，祷告的时间却很少，大部分是唱唱诗，讲道，讲完道，没祷告几句又开始唱诗，真的祷告时间好少。那个牧师是一个很有名的牧师，他就在讲道里面说：“我坦白跟你们说，要我讲道两小时，没有问题！要我跪在主的面前安安静静亲近祂一小时简直要我的命！”

我听了吓一跳。那时候，我26岁，刚出来服事主，我们两个礼拜才要讲一次道，可我们花好多时间在近亲主，仰望主：“主，你要我讲什么？”而且我们在没有出来服事主之前，上班很忙，也有很多聚会服事，虽然很忙，但我们还是花很多时间亲近神，怎么一个大牧师会讲这样的话，让我吓一跳。

一方面我觉得他很诚实、很可爱，可另一方面我就想到，即使我们是在讲道，也可能是在“事奉殿”，并不是在“事奉神”。如果我们不愿意常常来就近祂的桌前，侍立在祂的面前，亲近祂，守祂所吩咐，虽然我们手所做的，都是教会的事，虽然我们脚所站的，是在教堂里面，可是我们很可能都是在“事奉殿”，而不是“事奉神”。

保罗很知道这件事，他在歌林多前书9章26节到27节说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”保罗是一个很有异象的人，他的标杆非常的清楚，他说：我奔跑不是无定向的，我在争战，在斗拳，我不是在打空气。他知道他的仇敌是谁？知道他有一个很大的仇敌就是自己。他说：我要攻克己身，叫身服我。为什么他要攻克己身呢？因为“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

我们有时候太忙碌地服事神，以至于把神丢一边，忘掉了神。保罗的服事忙不忙？一定非常忙！保罗曾经有过很奇妙的经历，圣经也很熟，他可以不亲近主，也可以服事得轰轰烈烈，可是他说：“我要攻克己身，叫身服我。”他一直知道，他虽然很火热地在传福音，在建立教会，在服事人，但是他知道，他有一个标杆是什么，他在腓立比书那里讲得很清楚：“我丢弃万事，看做粪土，为要得着基督。”他说：“从前以为与我有益的，现在因着基督都当作有损的。”

也就是说，如果我的服事会夺我的心到一个地步，或者说我对服事有兴趣或者忙碌到一个地步，使我对亲近神的胃口减少了，使我没有时间亲近神，因为很需要忙着查经预备材料带查经，或者实在越来越不想亲近神，这个就叫做：我们以为与我有益的，但现在因着基督都当作有损的，为要得着基督。他知道这些会夺我的心，虽然在人眼中看来是很好的，好像是属灵的事，他说：“我都当作有损的。”

在《天渊之别》里面有一个人，他在地上非常有信，他的负担就是要向人传福音，证明耶稣是神，证明有神的同在。后来，他死了以后到天上去，他发现所有人都知道耶稣是神，都不需要他讲什么了，所以，他就觉得，他对天堂实在没兴趣，他宁可到地狱去，地狱还有很多人不知道耶稣是神，要听他讲道、听他证明。因为他的兴趣不是耶稣，不是这位神，他的兴趣是证明耶稣是神。

我们也需要知道，为什么在属灵的一些服事里面对我们肉体很有吸引力？有一个弟兄跟我讲，他要全时间服事主。我问：“你为什么喜欢全时间服事主?”他说：“因为我蛮喜欢带查经的。”我说：“这个很危险，因为服事神、当传道人不是意味着带查经，意味着你有很多诽谤，意味着你会有很多的十字架，不是像你所以为的。”

我们很多时候服事，是在服事我们的肉体，我的肉体很喜欢在众人面前发表我的看法，发表我的解经心得，这个叫“事奉我的肉体”，不是在“事奉神”。在神的家中有很多服事，是我们肉体蛮有兴趣的，我们司琴也可以在事奉我们的肉体，因为我很喜欢弹琴，可以弹得好陶醉。我特别喜欢在众人面前弹琴，这跟我们很喜欢弹琴的人，最喜欢开演奏会是一样的。所以保罗说：“我要攻克己身，叫身服我。”他不让他的肉体有一点在那发表，他不让他的肉体有一点在那享受，他说，我是在用全心灵在事奉神。

“事奉神”、“事奉殿”真的不在乎你手中做什么事，而是在乎我们的存心如何。在新竹一个圣诞节，我们演《死亡九分钟》，我安排角色，就安排一个很内向的弟兄，让他演酒鬼，就是要帮助他释放。那个弟兄很顺服，就演酒鬼，附在一个酒鬼旁边一直缠绕：“给我喝一口，给我喝一口，一口”。他愿意顺服去演一个很不好的角色，就在他演的时候就被圣灵充满。

我们那一次，演戏的很多人被圣灵充满，因为那是他们天然人不容易的。像有个弟兄也蛮内向，我们就请他演大卫王，然后叫他穿裙子，还叫他在约柜前跳舞。穿裙子已经要他的命了，还要跳舞，他是一个很内向的弟兄。后来，他告诉我：“我自从演完这个角色以后，无论圣灵感动我要起来怎么欢呼，怎么跳舞，对我都蛮容易了！”

如果我们的心是在事奉神，连这种演戏都可以很属灵的，都很可以造就人。弟兄姊妹在那学习顺服，接受量给自己的环境，而不是“我才不要”，“我男生怎么可以穿裙子”，“我怎么可以演酒鬼”，“同学会笑我”。当你愿意顺服，神就留意祝福你。而且很多弟兄姊妹还没有轮到他排戏的时候，他就那在那亲近神，叫他排戏的时候，他就排戏，排完戏后，他又在那亲近神，得着主的同在后他才回家去。所以，每件事都可以很属灵。

弟兄姊妹，你要留意，不要一头栽在一个服事里面，或者一个很快乐的活动里面，老是进进出出，一下进入“至圣所”，一下又马上跑到“外院”，聚会的时候就跑进“至圣所”，一离开就跑到“外院”去。我们需要操练，可以一天都在事奉祂。一天里面，我们的心思意念、感情、注意力都在祂的桌前，不管我们在做什么事。

服事祂，就要跟从祂

在约翰福音12章26节，这里耶稣说要服事他，最重要的一件事就是要跟从他。这跟以西结书44章所讲的一样，就是你一直侍立在祂的面前，跟从祂，守祂所吩咐的，这是“事奉神”最重要的。“事奉神”不是“我”想为主做这个、那个，而是要跟从祂。

有一位姊妹告诉我，她在一个福音机构服事，那个福音机构常常开会，这位姊妹已经被圣灵充满，而且常常侍立在主面前。有一次，他们又在开会的时候，主在她里面忧伤、哭泣地说：“你看他们常常就是开会，可是，他们从来都不给我机会对他们说话。”我们很多时候就是这样，我们开会讨论很多的事，可是，我们不给神机会向我们说话，这是为什么很多教会软弱的原因——没有来跟从祂。

有一位很有名的牧师告诉我，他说，每一个礼拜花最多的时间就是开会，因为一个大牧师有名起来，建立了多个教会，所以，一下这个教会要开会，那个教会要开会，这个团契要开会，那个要开同工会，很多会。当然有一些是要开会，可是如果我们学习连在开会里面也注视他，跟随祂，那就不一样。如果我们真的是在“事奉神”，我们就不会因太忙而开始埋怨了。你一边做，一边是在跟随主的里面事奉，你会发现，这里都有主的报偿–祂的同在的报答。

有一次，我们去神学院去探访一对夫妻，他们已经全时间服事主好几年了，可他们就觉得还需要进修，所以去读神学院。我们就问他说：“你这样很忙啊？”他说：“是啊，忙得不得了，因为有神学院的功课，周末又要去教会实习，每天就非常忙。”最后，他停下来说：“不过说真的，如果把这些服事都拿掉，我就不知道做什么。”这个就显出我们的生活都是在“事奉殿”，所以你会叹息“好忙，好忙！”可是真的把这些服事都拿掉，我们就不知道每天要做什么。我们真的很需要清楚我们的标杆是什么。

一天晚上，有个猎人要去打猎，但蚊子很多，所以，他就开始打蚊子，打到清晨的时候，他什么都没有打到，但是他脸上也被叮了很多包。我们今天也是，很多爱主的基督徒刚开始都是带着一个赤子之心、起初的爱火要来事奉神，可是日子渐渐久了以后，标杆就模糊了，就变成“打蚊子”，而忘了我是要得着基督啊！我们忘了自己要奔跑的标杆。

保罗说：忘记背后，努力面前，就是要向着标杆直跑，那个标杆就是要得着神从上头招我来要得的奖赏，要得着基督。可是，我们忘记自己的标杆是什么，开始忙着“打蚊子”，忙着服事这个人，忙着团契的聚餐、郊游，安排很多节目、生日party，就是忙着好些活动，这叫“打蚊子”，我们忘了自己要得着基督是我们最重要的。

有一位姊妹是个传道人的太太，她告诉我，他的先生是一个很好的弟兄，可她说：“我发现我的这个先生，他现在的服事已成了他的事业。”什么叫“事业”？就是整日进进出出，整日就想到他的服事，他已经不是在那一直寻求神，渴慕主。

89年，有78个传道人到韩国去参加特会，最后一天，有一个传道人做见证说：“刚出来服事主的时候，我常常因着神的爱而流泪，服事多年以后，我的汗水代替了泪水。”汗水流多了，就不再有泪水，因为太忙了，已经忙着很多事情，已经不再因着神的同在，因着神的爱而感动地流泪。他说，这几天，他们来韩国，放下了服事，都是韩国人在服事他们，泪腺又发达起来了。

他的这个见证给我很深刻的印象，我们当中有很多人都是爱主，爱教会，都在服事，可是，我们也要留意，我们的泪腺是不是已经不再发达了，也许你会说：“为什么一定要流泪？”如果你很久都已经没有流泪，很可能里面的心已经渐渐硬起来了；如果我们的心柔软，我们真的很容易因着神的爱而流泪，因着神的爱而感动。

我们很需要问自己：我们的生活是充满了工作，还是充满了主自己？“我”每天都说好忙好忙，“我”到底是忙着工作，还是忙着主自己？同样两个人都在忙，但是他们的存心不一样，所得的结果就很不一样。只有那些侍立在主面前的，才能让神的旨意畅行无阻在地上，他才能带出正确的服事。

劳伦斯说：“我为着爱神，就是弯下腰去，把一根草捡起来，我都觉得那么甘甜。”我们有时候觉得，一根草在那才懒得捡，就脚一踢，对不对？可是，这位弟兄整天就是侍立在神面前，所以，他可以无论在做什么，都是在事奉神，连捡一根草，都觉得那么神圣。他在厨房里面煮菜给那么多人吃，那么吵杂的地方，一个人要这个菜，另一个人要那个菜。可是，他觉得，他在煮菜的时候，好像跪在主的面前领圣餐一样。

所以，没有什么可以拦阻我们事奉神，也没有什么忙碌可以拦阻我们得着神的同在，得着神自己。我们可以一心在那事奉神，像撒督的子孙，常常侍立在神面前。保罗攻克己身，叫身服我，他很知道他的老自己的危险。保罗是很能干的，圣经又那么熟，又经历那么多，又那么有恩赐，他可以被服事追着走，他可以整天被服事绑住。

但保罗不是那样，他最后即将临终的时候，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留。”（提摩太后书第4章）他说，不但为我存留，也是为那些爱慕神显现的人，这是保罗晚年所说的话。

这位福音的斗士到晚年的时候，已经建立了那么多教会，写了那么多书信，服事了那么多人，他心中所存下的是什么——爱慕耶稣的显现。当他要离开这个世界的时候，其实蛮凄凉的。因为众人都离开他了，很多同工都离开他了。可是他没有一点叹息说：“你看这些人真是没良心的。”他觉得，他是要去颁奖典礼接受冠冕。这是一个何等的得胜者！所以，弟兄姊妹，我们真的需要知道我们的标杆是什么！

《地狱魔君正前进》的最后第三章——服事主的人，在基督的审判宝座前。那些本来在教会大大被神使用的人，他们在地上建立了很大的组织，著作、写的查经资料不知多少人在读，结果，他们到了天上审判宝座前，却有很深的懊悔，因为他们是在离神最远的城市里面。为什么？当他们在基督审判台前的时候，每一个人都会将自己里面的、一切所做的都呈明出来，就像圣经说的：将来我们要在神的宝座前，各人照着所行的述说出来，那时候，没有什么可遮掩的。

我发现他们懊悔的原因是：他们刚开始服事主的时候，会觉得自己是罪人中的罪魁，很谦卑，越服事，果效越多、越被神重用的时候，他就会觉得，神的服事怎么能少了我？少了我，神的工作怎么做呢？然后，他就开始建立自己的“事业”。当他们在基督审判的光中的时候，发现他们在地上的服事，常常是在服事他的野心，或者他的领袖欲，就是在服事自己。所以，我们都要很留意，我也很需要你们代祷，好让我最后见主面的时候可以坦然无惧像保罗一样。

思宁就是马利亚姊妹会的创始人，在她最后一本传记里写到：我一生最大的事业、我一生最大的成就就是建立了我与耶稣基督个人的团契。她的事业不是说，她的马利亚姊妹会已经在好多国家都建立，或是是带领了多少人信主，她们发行了多少书，她说不是，她说，她一生最大的成就就是建立自己和耶稣各人的团契。

弟兄姊妹，这也要成为我们一生最重要的事业。我们可以问问自己，我每天都在经营什么事业？是不是我的团契？我的教会人一直增长就为我最快乐的？还是以耶稣的同在越来越丰富地在我身上，祂越来越深地掌管我，我在祂的光中越来越有忧伤痛悔的灵，祂成为我们最喜乐的？这些都可以看见，我们到底在追求什么，我们到底是在“事奉神”，还是在“事奉殿”？

如果我们常常侍立在祂面前亲近祂，我们的耳朵才会开通，才会听见祂的吩咐。那时候，你一去做，就会发现，那种服事都是百发百中的，都大有功效，那种服事是被神所记念的。所以，我勉励我的同工，不论你带敬拜要领一首诗歌，不论你是司琴，该弹什么琴，很重要的是，你是不是一直来就近祂的桌前，亲近祂，侍立在祂的面前，守祂所吩咐的？如果是，你弹出来的琴就不一样，你的带领敬拜就是不一样。技巧是次要的，最重要的是“我”是不是一直在事奉祂。如果我们每天做什么事都是从早到晚事奉祂，我们所带出来的服事一点一点的，一定会显出不一样的功效，而且是可以存到永远的。

在《地狱魔君正前进》里面，乔纳先知到天上的时候，他们就告诉他说：“我要告诉你啊，什么能保守你能走在生命的路上？就是要爱你的救主，就是单单寻求祂的荣耀。”可以保守你一直走在生命的路上，就是要爱你的救主，就是单单寻求祂的荣耀，不要寻求自己的荣耀，你为高举自己所做的每一件事，有一天会带给你最可怕的羞辱。

如果你因着对救主的真爱，为着荣耀祂的名，所做的每一件事都将扩张祂永恒国度的界限，至终将为你带来更高地位的结果。即使在天堂，也有高地位和低地位。你要为着天上所记录的而活，一点也不要在乎在地上所记录的；不要在乎在地上所记录的，“我”是那么有恩赐，是被大大所重用。

你不要在乎这个地上所记录的，因为地上所记录的，常常跟天上是相反的，地上把你捧为王的，在天上是拦阻你与主做王最大的原因；在天上被捧为王的，在地上常常是被人看不起的。我们很多价值观要被改变。圣经说：凡为我丧掉生命的，必得着生命。凡要得着生命的，你必失去生命，必丧掉生命。

人是看外貌，神是看人心，神要的就是我们这个心，要我们用全心灵来事奉祂，而且是每个基督徒都应该全心灵都来事奉祂。教会不应该只是某些人在事奉祂，例如，我们在敬拜主，敬拜是最高的事奉，我们应该常常听到每一个弟兄姊妹的声音在那带着我们一起在敬拜神，你不应该永远都说，就是坐前面那几个敬拜就好了嘛。神要听你的声音！

每一个人都应该献祭，神救赎的目的，就是要我们每一个人都来敬拜祂，事奉祂，所以，每一次的敬拜，我们应该要早点来，早点来预备心，加入敬拜的行列，要全心地在那敬拜祂，在那事奉我的王，越过我的感觉，越过我的情绪，来事奉祂，因为祂太荣耀，祂配得我们的敬拜，配得我们的事奉。

如果我们从今天开始，在聚会里面，在家里面炒菜時，也在那敬拜祂、事奉祂，告诉主：“主啊！谢谢你，我就是要用爱来事奉你。”你炒出来的菜,你孩子会说：“妈，你今天炒的菜怎么这么好吃？”在爱里面做的就是不一样。求主帮助我们，明白什麼是神眼中的服事、事奉是什么，好叫我们一生那样的讨祂喜悦，而且可以更丰富地得着他。

如果我们常常学习这样敬拜祂，事奉祂，我们就不会受环境的影响，譬如说琴故障了，我们就不知怎么敬拜他了；或者带敬拜的人可能带的不太好，那“我”不知怎么敬拜祂；或者“我”刚才来的时候，被老板骂了一顿，“我”就不知怎么敬拜祂了。不是，我们常常要敬拜祂，事奉祂，不是因着环境，而是因着我们的王配得我们的敬拜和事奉，祂救赎我们，就是要来敬拜祂、事奉祂！