赴羔羊的婚宴-<7>跟随神之道-行公义
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幔内之歌 (#3)
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江秀琴牧师
“我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启示录19:7-8)
神用祂的宝血来跟我们立约,那是一个婚约。我们基督徒今天在地上,就是要预备迎接新郎回来,保守自己专一、纯洁的心,洁净自己,成为圣洁归祂;另外很重要的就是,预备一件细麻衣,这个细麻衣就是圣徒所行的义。“圣徒所行的义”并不是指照着人的热心做好事,而是指信徒所做的,都是在神的旨意中。“义”是“我”的上面有一只羊,意味着我是照着祂的旨意去做,才称为义。
所以,这件细麻衣是借着我们遵行神的话,照神的旨意去行而织成的。因为只有神是公义的,世上没有义人,连一个也没有,我们所以为的义,在神眼中都像破布一样。
“我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰,祂头上带着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服,祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。”(启示录19:11-14)
耶稣就是“神之道”,祂就是话,就是道。“天上的众军”是新妇。婚宴之后,新妇穿着洁白的细麻衣,跟随神之道去为公义而战。我们在天上要跟祂一起去打仗,除非今天我们在地上已经开始学习跟随祂,就是跟随神之道去打仗。所以,基督徒很需要明白并熟悉神之道、神话语的规模,认识这位神之道。你对神的话不要只是头脑的知道,你一定要认识这一位神是怎么样的一位神,认识祂的属性。“公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。”(诗篇89:14)我们的神做事是这样。
例如,戴维犯了罪,他一悔改,拿单马上对他说,神赦免他了,戴维的罪就被洗干净了,但他杀了一个人,神就照他口中的话让他四个孩子赔上生命。这是慈爱和诚实行在神的前面,但是,公义和公平是祂宝座的根基。可是教会常常不是跟随神之道,而是走两个极端:人文主义和律法主义。教会一些人非常“律法”,像法利赛人一样,专门挑谁犯罪了,谁错了。
过去教会就是这样对待同性恋者,把他们赶出教会,不欢迎他们进来,好像他们会玷污教会似的,藐视他们,给他们极大的屈辱,这其实是错误的。其实,教会应该为同性恋者打开门,因为教会正是一群罪人聚集的地方,羔羊的血要把这群罪人洗干净,十字架的大能要医治、改变他们,神要我们恨恶罪,但要爱罪人,然后帮助他脱离罪。
有一位妈妈,她的儿子是个同性恋者,做了变性手术,离家一年以后,儿子就很后悔,想要回家,但妈妈却说:“你不要回来了,看到你,我会受不了,我会在左右邻居前很没面子,我不想见你。”这是不对的。神非常爱每一个破碎的、软弱的、可怜的罪人,只有神的爱才能改变他们。但是律法主义者只注重律法、罪,对罪人只有刑罚、隔离、嘲笑、藐视…,这是错误的。
教会历史上犯了这些错误,使很多同性恋者被错误对待,并受到伤害,里面产生的愤怒现在就发在教会身上。教会另外一群人,尤其现在的教会,大多充斥着人本主义。人本主义最大的问题就是不愿意向神的领导权低头,不愿意让神来领导。教会是耶稣基督流血所生出来的,是基督的身体,但是现在的教会,人文主义者,所有聚会的内容、节目,所有的开会议题,最注重的是怎么能够让人喜欢来,来了可以留下。我们可以让人喜欢,但是如果所讲的只是讨人的喜欢,这不是神的心意。
神要在教会里诉说神的心意,这样人才会被建造。很多牧师怕得罪人,怕信徒生气不来教会,所以不敢传讲真理。例如不敢讲十字架的道理、公义、审判、不要爱世界、十一奉献、谦卑、顺服…这些都是神的真理,但很多神的仆人不敢传讲,怕信徒反感。只敢传讲神爱我们、祝福我们、怎么样可以成功、夫妻和好…,这些都好,都重要,但是,神的道一定要全面。
现在许多信徒耳朵发沉,只喜欢听神爱我,神祝福我,可圣经讲,神不只是慈爱的,祂还是公义的,祂是天天向罪发怒的神。神如果没有向罪发怒,你今天就会活在罪中,被罪、被许多疾病所压制,你会活在一团混乱的世界里。神的爱和公义是在一起彰显的,因着爱,祂在公义里审判,审判是为了除去爱的拦阻。如果神不爱我们,祂根本不需要审判。圣经上讲,神所疼爱的祂必责备管教。
如果我们只讲片面,等信徒到了审判台前的时候,就发现说,我信主几十年,怎么我牧师都没有讲这方面的?怎么我会来到审判台前呢?神不就是爱吗?他不知道神审判的光照在我们里面,是为了叫我们归正,免于灭亡。
“夜间,我心中羡慕你,我里面的灵切切寻求你,因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。”(以赛亚书26:9)
以赛亚是这样的爱慕神、渴慕神,夜间也在羡慕神、里面的灵在寻求神,因为他爱慕神的公义,爱慕神的审判。神的审判是使祂的百姓归正,免于灭亡。学习公义对我们有极大的益处。如果父母从来不管教孩子,就把孩子宠坏了。「宠」就会「坏掉」,现在的台湾,学习美国,接受“不处罚”的教育,这些孩子长大就没有责任感,没有上进心,唯我独尊、自私自利、目中无人,这样的公民对国家、社会有什么好处?这样的孩子会带给父母多大的伤痛?
所以,你一切行事准则一定要照着神的话去做,不要跟着世界潮流走,世界潮流一直在变,只有神的话永不改变,神的真理是绝对的,你要照着神的话去做。神说,你要管教你的孩子,你用杖打他,他必不至于死,但是你用杖可以把他的愚蒙远远赶除。
“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”(箴言22:15)
我讲教养孩童,讲到“爱篇”,也讲“管教篇”。我们一定要照着神的话语来带领他们,而现在的人本主义跟过去完全反过来。过去要管教孩子,在学校里面有处罚,有些老师处罚得很过分,有些变态似的,让学生如抬着椅子青蛙跳、被皮鞭打得皮破血流等,像虐待狂一样,给孩子许多伤害。
而现在的人本主义,跟过去完全相反,不准处罚,只要用棍子打就是犯法。完全不处罚教育出来的孩子,是一群很会告老师、告家长、告学校的人,这是非常可怕的,没有公义可言。人就是这样,先是律法主义,之后就变成人文主义,只有神之道永不改变。遵行神之道,照着神的话去行,这才是公义。
美国电视台访问一位很有名的牧师,当问到:“传道人说,信耶稣才可以上天堂,不信耶稣就下地狱,请问:犹太人、回教徒是不是不管他们这一生做了什么好事,只因他们没有信耶稣,就得下地狱吗?”牧师回答:“这个我不知道,我不定人的罪,只有耶稣会审判人,所以我不知道。”在整个访谈中,有二十几处是他应该起来为神作见证的,他却说不知道。
我们怕人,讨人喜欢,就可以不遵守神之道吗?我们要塑造自己比神更慈爱、更宽容大度、更有爱心吗?为了我的事工不受攻击,就可以把真理含糊其辞地说不知道吗?好多基督徒对他很失望,因为这不是定人的罪,这是真理的绝对性。耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到神那里去。”(约翰福音14:6)
只有耶稣这位义的、没有罪的替我们成为罪,世界上有哪一个宗教的创始人他是没有罪的?然后替别人称为罪?没有!只有耶稣,这位无罪的替我们成为罪,而我们竟然在人面前不敢承认说:“除祂以外,别无拯救。”真理是绝对的,是会冒犯人的。但是你敢不敢跟随神之道?神这样说,我就这样说,还是面对利害关系的时候,就说都什么可以。
今天我为什么要讲这一方面的信息?因为我里面焚烧着公义的灵,我深深地体会,如果一个基督徒不是真正的熟悉神全面的话语,在末后的日子,就不会分辨什么是对,什么是错,就会被敌基督牵着鼻子走,还以为自己很爱神,我们必须有公义的灵在里面。撒但、敌基督是迷惑普天下的,敌基督会做很多的好事,但牠却是抵挡神的。如果我们是在人文主义立场上,就会觉得做好事就好嘛,人就是要做好事,就是要彼此包容,不要有排他性。
很多人错误地认为,基督教就这样排他性,条条道路通罗马,都可以到神那里去,大家都得救。你一定要好好读神的话,否则将来,我们到神的面前,神说我不认识你。神不是爱吗?神是爱!所以,祂把什么是对错都写在圣经上了,也把怎么样祂就不认识我们也写了,祂没有骗我们。神说,祂宝座的根基是公义和公平。在旧约中,神如果看见地上没有公义、公平,神的心是伤痛的,是破碎的。
神跟一位神的仆人说,今天,在世界上的许多社会公义、公平的运动,事实上是预备地上的穷人接受敌基督。这个神的仆人听了吓了一跳,怎么会公义、公平的慈善运动是在为穷人预备敌基督?后来,他祷告、读圣经,发现这句话是对的,被印上兽的印记也包括穷人。现在,很多公义公平运动的人告诉大家,我们要放下各自的宗教,大家彼此宽容、包容,共同来谋求穷人的福利,不要坚持自己的宗教和神学。
这些事一直在发生。现在联合国找了几位很大的教会的牧师,跟他们讲,大家都放下自己的宗教、神学,我们共同谋求整个世界穷人的问题、非洲孩子在战争里面没有父母的问题、雏妓问题等一些人本的问题。联合国邀请教会,如果教会加入,还会得到一些资助,来从事这些活动,还可以传福音,让更多的人来教会。
很多牧师就会觉得这个主意很好,可以从联合国得资助,还可以传福音,也救济穷人。救济穷人很重要,只是你在救济的时候,也要让他知道耶稣基督的福音,你不是只喂饱他们而已。如果只是喂饱,敌基督也做这样的事。敌基督就是取代基督,牠做许多的好事、善事,让人疯狂地来崇拜牠,但牠恨恶神、恨恶耶稣。牠会说,我们共同做好事,大家就是一个宗教。
如果基督徒不会分辨,就会觉得,做多好事很好啊但是,做好事,却不可以提耶稣,而是抵挡耶稣,你去做吗?你做很多社会福利工作,会使很多人信主,会提高你教会的声誉,增长更快,人数更多。但是你所带出来的是耶稣的新妇吗?是羔羊无论往哪里去都跟随祂的吗?还是你带出来一大群的人文主义信徒?教会应该是神本,因为教会是神的国,基督是头,教会不是让大家快乐的地方。最快乐是聚会越短越好,最好一小时就好了,然后要轻松一点,不要讲悔改。
我们已经觉得形象够差了,再讲悔改,自我形象更差了,大家来,快快乐乐就好了,这样就有很多人来。教会软弱是因为一直趋向人文主义,用人的方法让人喜欢来,可是来了很多是什么样的人呢?耶稣说:“不背着他的十字架跟从我的,不配作我的门徒。”门徒是需要跟着耶稣走十字架的路,否认自己的路。祂说:“父啊,我来了为要照你的旨意行。你为我预备这个身体,为要照你的旨意行。”
你带出来的信徒,你敢跟他讲这些话吗?“你信了主,主已经为你死,你活着就是要照祂的旨意行,你活着最重要的是要遵祂而行。”你觉得:“耶稣为什么管那么多?我喜欢做什么就做什么。”那你就要把“义”改过来,“我”在上面,“羊”在下面,这样就没有义。因信称义是,信祂、接受祂做我的主、我的王,祂买赎我来,是要我跟随祂,以致于祂可以改变我的生命跟祂一样。
每一个基督徒都应该叫小基督,这才是神的心意。教会成为人本主义,牧师不敢讲不要爱世界。若讲了,信徒会来骂牧师:“你为什么讲我?为什么讲这么严?我最大,我来教会不是为要你骂的。”牧师应该跟他讲,“神最大!教会是要讲神的话的,不是让你高兴快乐的。”教会是要神的话来光照你,让你在神的话中被改变得美丽起来,以致于你可以脱离仇敌的权势。
毕麦克牧师说,有一次他一个特会完毕后,一个基督教界非常有名的大人物就跟他说:“麦克,你刚刚不应该讲这样的话,这会对IHOP很不好,很多有名的牧师会很讨厌你,会对你很反感。”毕麦克牧师一时听不懂他在讲什么。他想:“我一点都不在乎IHOP成长怎样,但我在乎自己有没有在真理上站得住。将来面对神的审判的时候,神不是问说IHOP成长了多少,而是问我有没有在真理上站住。”
一个怕得罪人、喜欢讨好人、喜欢得人的掌声、喜欢立自己的义、充满了世界的价值观,世人怎样想,他也怎样想。这样的人没有公义可言。就像那个被电视台访问的牧师,他想立自己的义,他让人觉得,他比神更有义,不定罪人。当人问到真理的时候,他都说:“我不知道。”耶稣在地上是这样吗?耶稣对真理是那么绝对,因为祂就是真理,但耶稣对罪人也充满了爱和怜悯。
“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥迦书6:8)
神要我们在地上行公义,祂很在乎祂的百姓行公义。基督徒常不想知道国家大事、社会事件,不愿意去参与投票,不愿意去付代价,以致于让不公义的法案通过。坏人会那样的猖狂,是因为好人袖手旁观。我过去就是这样的基督徒,我觉得,我在教会已经够忙了,没有时间管什么国家大事,连行政院长、考试院长是谁我也是不管,在学生时代,我只是需要考试时背一下。
但是这几年越追求主,我觉得神把一个公义的灵摆在我里面,我必须要关心国家、我所在的社会有什么不公义的事发生,我必须要带领教会拿起祷告的权柄起来执掌王权,起来祷告。神多次让我经历到,我不在乎的时候,那不公义的事就好像洪水一样,一个一个法案就通过。可每一次,我起来在乎,我带弟兄姊妹来祷告:“不可以让这样的事发生,这样,我们国家会越来越走下坡路的。”于是,神就挽回,这不是我天然人的性格。如果我们更多以神的心为心的时候,神公义的灵会焚烧在我们的里面。
我们在美国,当初要把祷告、读经从学校里面废除,就是因为基督徒没有用神给的权柄起来祷告,执掌王权,才让那个法案通过了。早期学校都是先祷告才开始上课,后来就没有了。于是,整个美国就一直走下坡路,青年人越来越到可怕的地步,因为在学校里面已经没有敬畏神,没有读经、祷告,没有神的位置。
现在的青年人,好多高中生就堕胎;大学生如果没有和异性同床过,人家就觉得很奇怪;大学里,异性恋、同性恋还不酷,双性恋才酷。有位年轻的弟兄,同事们笑他为什么还没有女朋友,说他一定有问题,一定是同性恋。他说,他是在仰望神,看什么时候开始交女朋友,却被抹黑。这个社会是非颠倒,是因为基督徒里面没有公义的灵,看到不公、不义、不法的事没有感觉。德国是一个文化非常先进的国家,居然在1920—1940年期间,全国疯狂地进入纳粹主义,很凶残地杀人,有很多不公不义的审判。
例如,如果一个人回答问题不聪明,或者抵挡纳粹党,就判定把他阉掉;如果是犹太人,就定一个罪名,判定死刑或者关到集中营。“岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!”(哥林多前书6:2-3)
这里就是说圣徒就是法官。我看电影《纽伦堡大审判》的时候,有一个公义的灵在我里面焚烧。二战后盟军从美国派法官审判那些法官,问:“为什么你们这些法官本来是超然的,却成为纳粹党的工具?”前德国一个司法部长本来是很有道德的人,写法律书的,全国人民都觉得他的道德非常的高尚,非常尊崇他,但是他也在行不公义审判的人之列。他明知希特勒人品很不好,但他觉得,希特勒短时间内使德国强盛,经济好转,成为世界列强,他就与希特勒合作。
希特勒曾在一个公开场合喜欢他太太,举动暧昧,这位法官当面说:“我对你的行为感到可耻。”但是,他还是跟随希特勒。当他被审判,对于600万犹太人在集中营被杀,其他法官都推说他们不知道内情,但他良心不安,承认说:“我不是不知道,我其实不想知道,因为我不想负责任,不想付代价,我就装作不知道。”最后,这些法官被判无期徒刑。
弟兄姊妹,耶和华是要你行公义,不行公义的人在地上的法庭都难逃审判,更何况天上的法庭呢?不做坏事或者什么都没做不是行公义。“行公义”,就是要你行出神的旨意。如果你该说话的时候不说,该站出来表达立场的时候不站出来,就是没有行公义。当神要你站出来为祂的真理、公义表达你的意见的时候,你不敢,因为要讨人喜欢、为自己利益而害怕,这就叫不行公义。
如果今天有一位中国人竞选美国总统,可他的政见都跟真理相违背,你会不会选他?很多中国人来到美国,在求学时代就被人欺负,工作时,又被别人不公平对待,如果看到一位中国人竞选总统,是不是觉得总算有一个可以为我们扬眉吐气了,我一定要选他呢?你在乎为你出口气,使你受的伤害、委屈得到伸冤,觉得黄种人过去低人一等,现在要高人一等了,你是不是就觉得这太重要呢?虽然他的政见跟真理不符合,但对你的生意有好处,会带给你经济的改善,你就选他呢?
弟兄姊妹,你在乎的是什么?在乎的是为你出这口气、你的种族、民族或者你生意的好处,还是你在乎的是真理?在台湾,只要竞选总统,教会就绝对不能提到这个,否则就会有分裂。家中也不能讲,选绿的?蓝的?只要两个人不一样,那个家就争吵。
我们本是互为肢体,耶稣为我们死,使我们成为一个身体,是这个身体重要,还是“绿的”、“蓝的”重要?这个身体可以为竞选而分裂,这是一件很奇怪的事!因为基督徒不够认识神的国,不够认识这位爱你的神,祂的心意、属性,祂心中燃烧的公义之火。真理使我们成圣,使我们得自由。所以,你的行事为人、准则、决定,在乎合不合乎真理,合不合乎神的心意、神的属性,还是在乎什么对我比较有利,哪个人我比较喜欢?
如果你的思想、情感不跟神的话语对齐,在末后的日子,你是一定拜敌基督的,因为你现在就已经站在牠那边了,你会被印上兽的印记,落在沉沦之中。这是我心中极重的负担,因为太多的基督徒不够认识这位神,对于神的话语没有真实、全面地认识,他的思想充满了世界的价值观、世界的想法。所以,他热衷于政治的争辩,却不喜欢祷告。每到竞选,他喜欢去谈这个好、那个不好,却不去祷告。
其实,谁比较好是很明显的,你只要把他放在圣经的显微镜下一照,就马上知道谁是对的嘛。如果两个都不好,你就看哪一个比较可以扶植成为比较敬虔的人呢?哪一个比较有可能去敬畏神,你就去选他嘛!基督徒不应该固定自己是哪一党,因为我们是神国的百姓,我们只有耶稣。
美国有一些基督徒,若台湾竞选,他就一定回去卖命,他对传福音也没有那么火热。你的热情在哪里?神公义的灵有没有燃烧在你里面?你对不公不义的事是不是不怕得罪人而敢站出来?一位姊妹的外婆在教会做执事,管教会的帐。教会的牧师、长执乱用钱,她就起来说。
有一个年青的教师对她很不高兴,就把她打个半死,送到医院。出院后,她的儿子非常生气,要去告这个教师,但外婆跟儿子说:“不要去告,神家中的事,神家处理就好了。”这位外婆有个公义的灵在她身上,出院后,她还是站在真理上,教会不给她薪水,不让她讲道,压制她,但是,她就是这么坚持。她说:“这是神的钱,神让我管,你们就休想乱用一分钱。”后来,会众支持她,不许除去她执事的职位。
让人感动的是,这位老姊妹,第一,她有一个公义的灵,她敢讲。她一个人要抵挡有权柄的众人。第二,她被打了,却并没有顺着儿子的意见告到法庭。她觉得神家中的事神家处理。神很祝福这样一个老人家,也祝福她的子孙。现在有好多教会,因为牧师跟长执有一些产业等问题,就告到法庭。这真的羞辱神的名。
“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”(哥林多前书6:6-7)
当我们遇到一些这样不公平的事情,被不公平的对待的时候,你是不是愿意遵守神的话,遵守神之道?神说,你为什么不愿意情愿吃亏呢?为什么要告到别人那儿去呢?你岂不知圣徒要审判世界吗?你应该审判别人,却反而向他告我们自己的肢体。我们一切的行事准则都要遵照神的话,宁可吃亏、宁可被别人毁谤,我还是要遵照神的话,当你这样的时候,神的国就会大大的彰显在你身上。在这个世代里,我们不能只是自己做基督徒,来教会、关怀几个人而已,我们必须要知道现在整个国家正发生什么事。因为这是神的命令,叫我们要为在上执政掌权的祷告,为他们祝福,使我们可以平安、敬虔度日。
神要我们借着祷告关怀我们的社会、国家。借着祷告,我们可以击退黑暗的权势,求神为着祂的公义、谦卑赫然坐车前往,前往学校、法庭…。“神哪!求你在那里主持公义!”你要这样祷告。我们好多次这样祷告,神真的让我们看见,祂照着我们祷告的一直成就,我们就跟神一起欢呼。
在德国的希特勒时代,有一位牧师,刚开始觉得希特勒做的一些事情,看上去他道德很好,所以,就一直支持他。后来,希特勒做了许多违反真理的事,这位牧师发现不对,就带头联合了一些牧师起来反对,结果被希特勒关到了集中营,直到1945年盟军得胜,才得以释放。
以后,他写了一首诗,成为非常有名的忏悔文:“起初,他们(纳粹党)追杀共产主义者,我不说话,因为我不是共产主义者;接着,他们追杀社会民主主义者,我不说话,因为我不是社会民主主义者;后来,他们追杀工会成员,我不说话,因为我不是工会成员;之后,他们追杀犹太人,我还是不说话,因为我不是犹太人;最后,他们要追杀我,但再也没有人站起来为我说话。”这篇忏悔文告诉我们,如果我们不关心政治,忽视那些跟自己无关的团体,就会造成一些严重的后果,所以,我们要关怀,不要以为那些跟我不相干。基督徒,如果你现在不为真理、公理而战,不为爱神而战,害怕为真理、为公义、为爱神而受苦,将来你必定受苦,而且会变得很惨。
我们中国人要特别求神把一个公义的灵放在我们里面,因为我们中国人向来就是“自扫门前雪,休管他人瓦上霜。”看到街上有人被打了,觉得不关我的事,就当作没看见。不管我们是哪一国人,我们却都是神的新妇,这位神之道,祂为真理、公义、谦卑赫然坐车前往,无不得胜。祂的箭锋快,要射中王敌之心。公义的灵常常焚烧在祂的里面。
我求主在我们整个的华人当中,兴起一大批的新妇战士,是可以跟神一起骑着白马,一起来执掌王权的,为公义跟神一起前往。所以,你一定要注意现在发生什么样的事,你不能每次只为你的教会布道会祷告,只是希望带很多人信主,但是,一个法案一通过,所有的教会就会面临逼迫。
基督徒绝对不用任何武力,因为神是爱,基督徒是用爱,爱是最大的武器。我们是借着祷告,在爱里面充满信心地祷告。这就是以神的心为心,神就会赐下祂公义的灵来焚烧掉一切的罪恶、不公、不义。《以赛亚书》中说,神看见地上没有公义,神的心非常的伤痛,更让祂伤痛的是,祂找不到一个代祷者,能够站在破口上来守望。如果神公义的灵焚烧在你里面,你就会开始起来祷告,这就是跟神一起坐在天上,一起执掌王权。铁达尼号,下面有些船舱已经进水了,但上面还在开舞会。
如果你在上面,会觉得船这么大,我这里没有进水就好了。但你不知道,有这样一个破口,渐渐整条船都会沉下去。神的家也是这样,有些人认为教会出事不是我的事,教会有人跌倒、有人犯罪、有人不冷不热…都不是我的事,我只要管自己跟周遭几个要好的人的事就好了。可是,我们是在同一条船上,这些人必须被拉起来,否则黑暗的权势就会一直进入整个教会。这些人必须有人去帮助、扶植他们起来,必须有人借着祷告去堵住破口,否则整条船就会沉下去。求主把公义的灵、焚烧的灵烧在我们的里面。
我们这一生要积极地去行公义,也就是行出神的旨意,行神要我们行的,去行圣经里神所喜悦的。当我们看到神所憎恶的,我们就要借着祷告,求主掌管,摧毁掉那一切黑暗的权势。无论在家中、学校、工作场合、教会,都要这样。另外,你若看见教会充满了人本主义,你一定要开始起来祷告。不要觉得这是牧师的事,不关我的事。神设立我们每一个人都是祭司,神给你祷告的权柄,你就起来祷告。
教会里有任何不公义的事,比如领袖在金钱、道德等上面有不公义的事,你就要开始起来祷告,但要在爱里祷告。你不要祷告了三个月说:“没用了,祷告没用了,你看神都还不把他揭发。”你岂不知神的宽容忍耐是要领他悔改?我们都希望神对我们要有恩典期,给我们一点怜悯,神对祂的仆人更是有恩典期,给他机会,希望他能够快一点悔改,好让神继续使用他。
所以,你祷告的时候,发现祷告一年了,神还没有揭发他,他还继续这样做,你要为着神的爱很受感动。神既然这样爱祂的仆人,神岂不也这样爱我们?这位神实在太充满了慈爱和怜悯!所以,你要更有信心一直祷告。我看见有的仆人犯了罪,5年、10年以后,神才把他揭发。神是一定要揭发的,如果他终究不悔改!但我们所有的代祷者一定要在爱里面祷告,不要在血气里面,神就会做事做得非常的美,让神的公义可以在神的家彰显,这样,神的国才会大大的临到祂的教会,神各样的权柄、能力才会一直地彰显在祂的教会里。
此时此刻,我们每一个人闭上眼睛在神面前向神悔改!省察自己,我对神有哪些不公平、不公义的,就是神说了这样的话,可是我却没有去做;我跟神的许愿常常不算数。我们先跟神悔改,然后,再向神悔改,我对别人有哪些不公义、不公平的地方。悔改就是回到高处,使我们向着神对齐,使我们回到起初神创造我们的尊贵地位。如果我不悔改,就一直在低处,被黑暗的权势、罪的重担所压。越多地悔改,会让我们越多的脱离黑暗权势,我们就越多地活过来。
求主光照:“主,我对你有哪些不公义的?我对你的话语那么不熟悉,我没有爱慕你的话语,以致我在地上都不是照着你的话去行事为人;以致于我里面都没有公义的灵在焚烧,我对什么都可以,没有标准。”你可以向神悔改,向神呼求。你在十一奉献上有没有亏欠神?你可以跟神悔改。“求神给我恩典,不管我现在经济上多不容易,主,我十分之一的奉献,我不敢再偷你的钱,我不要再亏欠你,你赦免我!”
你有没有在教会里面结党?这是对神的不公义。你可以来悔改!你有没有讲话夸大?不全然真实的话,常常讲话会扭曲,避重就轻,你可以向神悔改!对于一些领袖,你有没有排除异己?哪一些比较不听我话的,我就排除他。有一个门开始开了,这是真理大光的门,但是门还是很窄。如果你欢迎这个真理的光继续地进来,这个门会继续更大的打开,更多的光会进来。如果你执意不肯,这个门就关上了,你就会陷入全然的黑暗中。
悔改是我们蒙神恩宠的机会,你要悔改得越彻底,你就越快的翻身。现在恩典的门开始打开,大大的打开,把握机会,很诚实、撕裂心肠地悔改。我们代祷者看到,神会把非常利非常亮的剑给每一位基督徒,但这个剑只有那些心存诚实悔改,丢弃妥协,愿意经过公义的火的洗礼的人,才可以拿起这把利剑。当你拥有这把剑,你就可以有权柄审判地上的不义。借着祷告在你所在的小区可以审判地上的不义。
求主释放悔改的光,真理的光可以照进我们的里面!“主耶稣,你赦免我们常常漠视你的话语,没有遵从你的话语,也不愿意花时间来多读你的话语,以致于我们行事为人常常照着自己所喜欢的去行。
神哪,我们向你悔改,求你赦免我们!主啊,我以后愿意花更多的时间读你的话语。主啊,你真理的光要更多照进我们的里面。主啊,赦免我们有时讲话真的是有夸大,讲话避重就轻,有些扭曲,神啊,都向你认罪悔改!主,你宝血洁净我!主耶稣,愿神之道,神的话语装满我的全人。主啊,让我行事为人真的要照着你的话语而行,赦免我一切亏欠你的,真的是对你不公义!主,赦免我以前对一些事情漠不关心,觉得不关我的事,我明明看见这不对的,可是转头就走,主啊,赦免我们!主啊,释放你那公义的灵、公义的火在我们里面,主耶稣,让我们真的以你的心为心,能够跟你一起骑在白马上,一起为你的真理、公义、谦卑赫然坐车前往。我要践踏一切的不公不义,践踏一切的黑暗权势,主啊,让我们跟你一起执掌王权。奉耶稣的名祷告!阿们!”
1. 启示录19:7-8 (CCB)
我们 要欢喜 快乐,将荣耀 归给祂。因为 羔羊 婚娶的 时候 到了,新妇 也自己 预备好了,就蒙恩 得穿 光明 洁白的 细麻衣。这细麻衣 就是 圣徒 所行的义。
2. 启示录19:11-14 (CCB)
我观看,见天开了。有一匹 白马,骑在 马上的 称为 诚信 真实,祂审判、争战 都按着 公义。祂的眼睛 如火焰,祂头上 带着 许多 冠冕,又有 写着的 名字,除了祂 自己 没有人 知道。祂穿着 溅了血的 衣服,祂的名 称为 神之道。在天上的 众军 骑着 白马,穿着 细麻衣,又白又洁,跟随祂。
3. 诗篇89:14 (CCB)
公义 和公平 是你 宝座的 根基;慈爱 和诚实 行在 你前面。
4. 以赛亚书26:9 (CCB)
夜间,我心中 羡慕你,我里面 的灵 切切 寻求你,因为 你在 世上 行审判的 时候,地上的 居民 就学习 公义。
5. 箴言22:15 (CCB)
愚蒙 迷住 孩童的心,用管教 的杖 可以 远远 赶除。
6. 约翰福音14:6 (CCB)
耶稣说:我就是 道路、真理、生命,若不 借着我,没有人 能到神 那里去。
7. 弥迦书6:8 (CCB)
世人哪,耶和华 已指示你 何为善,祂向你 所要的 是什么呢?只要你 行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神 同行。
8. 哥林多前书6:2-3 (CCB)
岂不知 圣徒 要审判 世界吗?若世界 为你们 所审,难道 你们 不配 审判 这最小的 事吗?岂不知 我们 要审判 天使吗?何况 今生的 事呢!
9. 哥林多前书6:6-7 (CCB)
你们 竟是 弟兄 与弟兄 告状,而且 告在 不信 主的人 面前。你们 彼此 告状,这已经 是你们的 大错了。为什么 不情愿 受欺呢?为什么 不情愿 吃亏呢?

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