内在生活—谦卑(6)谦和之处,终必得胜『训练中心课程』
Language: 简体中文
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    一、       耶稣降生的目的
    ·         带来喜乐,洁净大地
    这里“归与祂所喜悦的人”,小字是:有古卷作“喜悦归与人”。当耶稣降在马槽后,天使对伯利恒野外的牧羊人报告“大喜的信息,是关乎万民的”:就是“在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布,卧在马槽里,那就是记号了”。
    这个“大喜的信息”是这位荣耀的王成为一个婴孩,而且是谦和地“包着布,卧在马槽里”作为记号,送到地上来。然后,就有大队的天兵,和天使一起赞美神说:“在至高之处,荣耀归与神;在地上,喜悦归与人。”
    在地上,自亚当犯罪以后,骄傲的臭气冲天,治疗这土地的唯一方法,就是神把这位最谦和、圣洁的神子送到地上来。借着祂的谦和,来洁净这地,就使喜悦可以归与人。本来人是活在咒诅底下的,而借着耶稣把谦和带到地上,喜悦就可以归与人了,所以,从此世人可以活在神的喜悦中。
    1. 路2:10-14 (CCB)
    那天使 对他们说:“不要 惧怕,我报给 你们 大喜的 信息,是关乎 万民的。因今天 在大卫的 城里,为你们 生了救主,就是 主基督。你们 要看见 一个婴孩,包着布,卧在 马槽里,那就是 记号了。”忽然 有一大队 天兵 同那天使 赞美神说:“在至高之处 荣耀 归与神;在地上 平安 归与 祂所喜悦的人。”
    ·         卸下重担,折断重轭
    第四节就是在说,神把以色列百姓所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,都折断了,好像在米甸的日子一样。接着,第六节说:“因为有一婴孩为我们而生。”这是以赛亚的预言,有一个婴孩要来建立一个国度,这个国度的政权必担在祂的肩头上。因祂的掌权,我们颈项上的重轭都会被折断。
    这就是为什么耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来。你要学我柔和谦卑的样式,来负我的轭,就是与我一起走,走我所走的路,这样,你心里就必得享安息。”这位婴孩就是神的儿子,祂来到地上,就是要把重轭、凶暴、争战都折断,变成“祂的政权和平安会加增无穷”。但很重要的是,因祂的柔和谦卑,政权才担在祂的肩头上。
    神藉着圣经在告诉我们,有一个国度会来临,神的政权和平安必加增无穷。但是,要借着我们回转成婴孩一样,神将祂的爱赐给我们,我们愿意接受祂的掌权和治理,而不是我自己处理这事、担忧那事。
    二、得拯救的方式
    ·         脱离险境,倚靠耶稣
    有一位姊妹,今年一月怀孕,但不幸流产;她三月又怀孕。虽然她再次的怀孕是神的祝福,但因她在怀孕前就睡得不太好,怀孕后开始害怕担忧:“如果我再睡觉休息不好,会不会又流产呢?”到一个地步,她知道要争战,但她没有力量起来争战,而是整天躺在床上,也不去小家聚会,还和先生发脾气。
    小家长打电话给她,告诉她要起来争战,还陪她一起祷告,虽然她的情形稍微好一点。但挂掉电话后,她又回到软弱无力的原样,还是躺在床上。一天早上,她起来亲近神,神就对她说:“神所赐的福是不加上忧虑的。”她听了,似乎心里好过一点,但身体还是软弱无力。又有一天早上起来,神又对她说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏,我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”
    听了这些句话,她对自己软弱开始憎恨,心中开始有一点力量。那一天,又有一位姊妹打电话关怀她,告诉她:“要争战,神赐福给你,给你这个孩子,你的眼目不要都在孩子身上!当你转向神,就比较会有力量起来争战了。”
    那天晚上,她就做了一个梦,梦见她单独走在一条漫长而崎岖的路上,风大雨急,路上很滑。她一步一滑地走着,似乎很危险。忽然,一个穿军装的人向她走过来,他的脸白里透红,如雅歌中那个白而且红的良人。他的军装并没有遮盖住他内里的温柔。他把手伸向她,问道:“你愿不愿意让我和你一起走?”这位姊妹知道他就是耶稣,眼泪禁不住地落下来。她不明白,这位穿军装的耶稣怎么这么温柔?
    她开始明白,她已在这条漫长的路上把主给撇在一边了,只是担心孩子会不会流产,她在独自劳苦担重担。她哭是因为她觉得很对不起主。她对神说:“主啊,求你赐给我信心,赐给我力量和勇气。”主对她说:“你只要靠着我就好了。”于是,她就把整个身子都倚靠在主的身上。
    主带她走了很长一段路后,到一个更崎岖的路上,主就对她说:“现在,你可以要求我,让我帮你做一些你觉得很困难,认为不可能完成的事。”她思忖着:“这句话是什么意思?我可以要求主做什么呢?”忽然,主带着她飞了起来,飞到一座很高的山上。飞在天空的感觉真好!主说:“怎么样?你要不要再来一次?”她高兴地拍手称好。接着,主又带她飞起来,飞到另外一座高山…。
    她醒后,开始明白,神藉着梦要对她说什么:这次怀孕是神垂听了她的祷告,就赐给她的恩典。但因为她睡不好,休息不好,就开始担心,整个注意力都在保胎这件事上,以至于整日为胎儿担心害怕。神藉着这个梦告诉她,第一点:“我赐福给你,但你的眼目却离开了我,就专注在我所给的福,就很怕失去。”第二点:“你不认识神的大能,不相信可以经历神迹。虽然你的环境很困难,路也很难走,你流过产,又睡得不好。你担心,这样的身体能否保住胎儿,但你要相信,我所赐的福是不加上忧虑的!如果你相信我是大能的神,是可以带你起来飞的,能做你觉得很困难、不可能的事,你为什么不向我求呢?”
    这位姊妹觉得:这个梦,神不仅仅只是给她的,也是要给所有的弟兄姊妹,因为这是我们世人劳苦担重担的原因。她是一位很爱主的姊妹,也曾经争战得胜过,但是,当她遇到这个曾经失去孩子、现在又怀孕的情况,环境又危险的时,就忘掉了祂是全能的神,凡事都能,以致她一直注视在胎儿身上,完全没有力量争战。当她梦醒后,所有害怕担心的负面思想都不见了,她变得很有力量争战,整个人就好起来。
    ·         顺服祂掌权,折断米甸轭
    在马太福音十一章和以赛亚书第九章,神告诉我们:“我已经把我的独生爱子给你了,我借着祂把属天的谦和带到地上来。”祂是谦谦和和地生在马槽里面,没有盖着韩国毛毯,而是包着一块布;祂本为富足,却取代我们的贫穷,好让我们成为富足;祂那样谦卑,好让我们与祂同负一轭,走出骄傲的毒窟。祂用谦和带领我们脱离劳苦和担重担的重轭,政权担在祂的肩头上,这些重轭都被折断了。
    以赛亚书特别讲到“米甸”。胜过米甸多如海沙的仇敌,靠的是什么?三百个人吗?这三百个人连有武器都没拿,仅仅虚张声势而已。他们只是顺服神,神叫他们打破手中的瓶子,然后大喊:“耶和华和基甸的刀!”仇敌就都逃跑了。藉此,神就是要告诉我们,当我们愿意负祂的轭,神迹奇事就会发生。
    现在看历史事件,我们也许觉得做这样的是似乎很容易,但如果你是三百人中的一员,你会高兴吗?有两万三千人不是很好吗?为什么神说太多?要减到三百人?这不是很危险吗?人多有什么不好?但神就是要以色列人来经历祂的大能,两万三千人减少到三百个人,却可以得胜过像蝗虫一样的强大军队。
    神就是要告诉我们:“你奔跑属天的道路时,要在神的国里面,只要一直让这个婴孩——神的儿子来掌权在你身上,只要愿意顺服祂的掌权,所有‘米甸人’的重轭,神都会为你折断。不管仇敌有多少,困难有多大,你都不用害怕!”
    2. 赛9:4-7 (CCB)
    因为 他们 所负的 重轭 和肩头 上的杖,并欺压 他们 人的棍,你都 已经折断,好像 在米甸的 日子一样。战士 在乱杀之间 所穿戴的 盔甲,并那滚在 血中的 衣服,都必 作为可烧的,当作火柴。因有 一婴孩 为我们而生,有一子 赐给我们,政权 必担在 祂的肩头上。祂名称为 奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权 与平安 必加增无穷。祂必在 大卫的 宝座上 治理 祂的国,以公平 公义 使国 坚定稳固,从今 直到永远。万军之 耶和华的 热心 必成就这事。
    交还主权,平安加增
    “葡萄园的主人”,就是我们的天父。他租给园户,就往外国去了。到了收成的时候,他就打发一个个仆人来,园户却把仆人都打了,让他们空手回去。我们今天在地上拥有的这一切,都是神租给我们的,是要我们交出所结的果子来给祂。 神赐给我们的配偶、孩子、房子、车子、钱、工作,这些都是神租给我们的。神让我们在地上可以活八、九十年,甚至一百年,这是祂租给我们的时间。祂将来收这个果子。但我们不愿交果子,觉得这是我的。钱、时间是我的,我高兴怎么花就怎么花,高兴怎么用就怎么用;孩子是我的,我想让他以后走什么样的道路,他就得照着我的意思去走。我们不知道,这些都是神租借给我们的,让我们来治理,我们只是管家而已。
    最后,当神打发祂的儿子—耶稣来的时候,我们就觉得:“耶稣,你要做王掌权在我身上?我的钱、时间、房子、孩子、配偶……都要交给你,让你来管?产业都要归给你?我不愿意,我要自己来管!”这就是我们劳苦担重担的原因。
    当我们要自己做王时,我们有的人会负自己的轭,有的人甚至会负撒但的轭。撒但会丢下很多的诱饵,钓我们上钩,我们便跟着牠走。牠会用各样的荣华富贵来诱惑我们,牠会告诉我们:“你的儿子要走这条路,才会赚比较多;你的女儿要嫁这个人,生活才会比较有保障。……”。
    除非我们明白:“神啊,这些钱、房子、孩子、服事的禾场等等都不是我的,你要怎么带领,我就怎么跟你走!”有些人当了牧师之后,就觉得教会是“我”的;当了小家长之后,就觉得这个小家是“我”的。不是!教会不是你的,小家不是你的,小羊也不是你的,都是神租给你的,要你去治理、生产,然后把果子交给神!
    如果我们没有这个认识,就会劳苦担重担,去负撒但的轭。这就是今天教会许多基督徒劳苦愁烦、没有能力的原因所在。如果我们把一切交给神,说:“神,我只是管家。”我们就谦和下来,神的儿子就开始掌权在我们的家中、服事的禾场、我们的小家,神的政权与平安就会在那里加增无穷。
    ·         烙上印记,脱离自己 神所做的一切事,都是为了要救我们脱离这个“己”。我们所想的是:要努力使家人吃喝饱足,要使家庭更舒适,使自己没有后顾之忧、可以安享余年;要努力开创出一番事业,成为在社会有名的人;要努力成为一个更有恩赐的人,……当我们所有思想都在“我”的里面,结果就会劳苦和担重担。
    我们唯一的解决方法,就是印上神仆人的印记——“神啊,我只是你的仆人,这些只是你托我管理的,你要给我智慧,使我知道怎么管理。” “主,你爱我的家人,比我爱他们更多,不是我拼命赚钱,他们才有保障,我要把他们交托给你,我来与你一同负轭。”这样,我们的家人和我们就都在神的保障底下。
    因此,我们要印上神仆人的印记,是最重要的。每一天醒来,我们要对主说:“主啊,求你在我额上印上你仆人的印记;开通我的耳朵,让我浑身是耳。主,今天我的身体,就是为了来遵行你的旨意,今天你有什么要我服事的,主,你来带领我做。”这样,神的政权和平安就在你的身上加增无穷。
    有些基督徒很爱主,但是他有自私的野心,虽然会服事,但所有的服事都要在他的控制下,服事的羊群要在他的控制下,同工也要在他的控制下,他希望要成为一个非常有能力的人。自私的野心与竭力帮助神家中的需要是不同的,当我们为着神家中的需要尽心尽力,我们就会觉得,神所赐的能力只是为着服事他人,一切都不是我的。 这样,我们就安全,就是在神仆人的印记底下。
    如果你有“我要成为怎样的人物”这种自私的野心,你就会成为第二支军队,就没有办法成为第一支军队,而且还会从第二支军队滑到第三支军队,因为自私的野心一定不会让你一直呆在第二支军队,它是一个骄傲,神是以骄傲为敌的,所以至终,你会落入第三支军队。
    第一支军队就是“无”,没有“我”。“神啊,你安排我是什么角色,我就竭力去做,不会因着与别人比较而产生嫉妒、苦毒、争竞,我就是要扮演好你给我的角色,或当小兵,或当将军,我都感谢赞美你!你是我的王,请你帮助我能够忠心做好你要我做的。”这就是第一支军队。
    神所做的一切事和做在我们身上的、要我们去做的一切事、一切旨意,都是要救我们脱离“己”:己的思虑烦恼、己的担忧害怕、己的思怀爱恋、己的私心野心……,这些是我们的骄傲,是神所抵挡的。
    三、 谦和的大能 ·         随处谦和,随处得胜
    一般人不喜欢谦和,觉得谦和是软弱,是“输”,会让别人占便宜。因着我谦和,不说话,对方就一直说,说他哪里吃亏、吃亏了多少、他占多少理等等。如果我们谦和,不与人讲理,就可能会吃亏。
    有一次,神对迈毕克牧师讲:“在你生命的每一个领域里,我都要让你得胜。不管是你的时间、金钱或者是你的话语、你与人的每一个冲突,我都要你站在谦和的位置上,这样,你就会吸引我的恩宠,一直到饱满的地步。”这段话就像一支箭,射中他的心,带给他一生极深远的影响。
    神要我们谦和,不是说要我们一直被打,右脸被打,还要附上左脸。祂是要我们借着谦和得胜。我们能够得胜恐怖分子,不是借着炮弹去轰他。因为轰了他,下面会发生更恐怖的报复行动;我们杀掉了一群很恐怖的人,他们的儿女会因为报复之心,而更加恐怖。
    我们要得胜恐怖分子、得胜那个杀人不眨眼的黑暗势力,是借着自己被杀,而且被杀也不还手,这种谦和会叫着他们哀哭、切齿、悔改,会让神圣的、属天国度的得胜能力临到他们身上。
    ·         放弃权利,得着恩宠
    在美国,很多父母不喜欢和孩子讲谦卑,觉得谦卑就是输。在这个时代,人们都在追求能力、成功。但谦卑却藏着一种最强大的能力。整个天上最大的、可以揭开七印的、可以解开书卷的,就是这位谦谦和和被杀的羔羊,而祂的权柄、能力是最大的。
    神向我们发出一个邀请:“我为你们已经存了很多的恩宠,但我还没办法给你们。你们唯有在一个和我国度类似的环境里,你的里面充满了我国度的气息—谦和,我才能够释放这样的恩宠,因为,我国度的治理完全根基在谦和上面。”
    我们觉得:如果我谦和,不去跟他争,让他说吃了多少亏,我什么都不辩解,结果就变成我要赔偿他。 神说:“你不用怕,当你这样做时,你在金钱上会得着更多的权柄。”神会释放自由运用金钱的权柄在你的身上,你不再做金钱的奴隶,算了会赐给你更多金钱的恩宠,但是,祂要在金钱方面看到你的谦和,不去跟别人争竞。 谦和常常是不求自己的公平。这不是地上有的,只是天上才有,耶稣把天上的谦和带来给我们。谦和是怎么一回事呢?谦和就是这位没有罪的神子,让自己被罪缠绕的人任意对待,任意宰杀。如果我们常要在公平的根基上去与人相处,去求和睦,基本上,我们与谦和离得很远。
    一个谦和的人,他一定会主动去向人求和睦,一心追赶和睦。为什么?因为谦和的人就是因着神的话而战兢,神告诉我们说:“你们务要寻求和睦,一心追赶。”一个谦和的人寻求和睦时,一定不会在公平的根基上。因为讲公平就是:“我要向你求和睦,这件事上,我有两点错,就为两点跟你道歉;可你也错了三点,你也要认识到。然后我跟你拥抱、握手,和睦相处吧!”这就求不到和睦。因为我们在讲理,没有真的彼此接纳和饶恕,两个人彼此的伤都还在那里,是没办法求和睦的。
    耶稣被渺小、无知的罪人任意对待,都不去讲理。祂有权柄、能力、圣洁、没有罪,却被有罪的、没有能力的人拿着武器任意对待祂,藉着这样的谦和,祂就将救恩赐下。
    3. 可12:1-8 (CCB)
    耶稣 就用 比喻对 他们说:“有人栽了 一个 葡萄园,周围 圈上篱笆,挖了 一个 压酒池,盖了 一座楼,租给园户,就往 外国去了。到了时候,打发 一个仆人 到园户 那里,要从园户 收葡萄园的 果子。园户 拿住他,打了他,叫他 空手回去。再打发 一个仆人 到他们 那里。他们 打伤 他的头,并且 凌辱他。又打发 一个 仆人去,他们就 杀了他。后又 打发好些 仆人去,有被 他们打的,有被 他们杀的。园主 还有一位,是他的 爱子,末后 又打发他去,意思说:‘他们 必尊敬 我的儿子。’不料 那些 园户 彼此说:‘这是 承受产业的,来吧!我们 杀他,产业 就归 我们了。’于是 拿住他,杀了他,把他 丢在园外。”
    谦和吃亏,终必得胜
    神说:“要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的”。这不仅仅只是针对姊妹,也包括弟兄。神希望我们里面有美丽的妆饰,这种美丽非常吸引祂,就是里面温柔、安静的心,而且是长久的温柔和安静。
    祂特别说:“因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰。”你怎么有办法温柔安静呢?是因为你在仰赖神,你相信,公平、公理都是在神的手中,就不去争。神是以公义、公平为宝座的根基,祂说:“伸冤在我,我必报应。”大卫就是这样,他不为自己去伸冤,不动手去杀仇敌,神就自己来动手。
    诗篇149:4  因为耶和华喜欢他的百姓,他要用救恩当做谦卑人的妆饰。
    耶和华特别被谦卑人所吸引,并给这些谦卑人戴上妆饰,就是神的救恩、神的冠冕。神很喜悦那些走在祂谦和中的人,祂要用祂的美丽(救恩)来妆饰他们,好像给他们加上冠冕一样。我们与孩子、配偶、公婆、同工、同事的相处中,神很盼望看见谦和的美丽在我们的身上。
    也许会有人说:“讲谦和,我就要吃亏呀!”短期看起来,谦和的人好像会吃亏;但长期下来,神一定会让谦和的人得胜。神不会说谎,祂整个国度都是用谦和、谦卑在治理。哪里有谦和、谦卑,我们在哪里就低微下来,神就会掌权在那个地方,神的国度就会降临在那里,我们至终一定得胜。
    跟人相处时,如果我们喜欢事事争辩到最后一句,不管我们有没有道理,即使看似赢了,也是输,而且神的国度、权柄没办法临到我们身上;如果我们少说一句话,看起来好像是输了,但神的荣耀会常显在我们身上。
    ·         进入安息,让神掌权
    求主帮助我们,当我们愿意在祂的谦和中与祂同行时,神的权柄、能力、威严就会彰显在我们上;当我们愿意负主的轭、进入安息时,神的权柄就会彰显在我们身上。哪里有安息,那里就有神掌权的权柄彰显出来,就有神的大能彰显在那里。
    当我们愿意进入安息,就会脱离我们天然的能力、讲理、骄傲,神就会来掌权。从亚伯拉罕、大卫、众使徒身上,我们都可以看见这个事实,在新约时代,罗马政府虽有兵力,大祭司也有权力、权柄,而信耶稣的这些人都是无名小卒,因着谦和、仰赖神,神就借着他们把整个罗马帝国翻转过来,成为基督教的国家。所以,谦和是最大的得胜。
    谦和,是我们分别善恶的头脑通不过的,因为它是不讲理、不公平的。神说:你们坚固的人要担当不坚固人的软弱。谦卑,就是去担别人的重担,用自己的血去遮盖别人的软弱;谦卑,就是虽然我比较坚固,可以跑很快,但我却陪着软弱的人,担当他的软弱,愿意跟他同负一轭,让担子的重量在我的身上。所以,谦卑是不公平的。
    如果我们常常爱讲理,谦和就没办法成形在我们身上。我们天然人都是爱讲理的,所以我们要呼求:“主啊,求你治死我的爱讲理,让你的谦和掌权在我的身上!”耶稣来到地上,是完全不讲理的。天父把祂压伤,使祂受痛苦,以祂为赎罪祭,使我们这些骄傲的、充满了像垃圾山一样臭气的罪人,可以永远活在祂的怜悯和恩典中,这就是谦和为大的力量。
    神盼望、邀请我们进入祂的谦和。每一天,我们在与人相处时、在运用金钱、时间时,圣灵常常感动我们进入祂的安息,进入祂的谦和。可是,我们却常常消灭圣灵的感动。
    4. 彼得前书3:3-5 (CCB)
    你们 不要 以外面的 辫头发、戴金饰、穿美衣 为妆饰,只要 以里面 存着 长久温柔、安静的心 为妆饰,这在 神面前 是极宝贵的。因为 古时 仰赖神的 圣洁妇人,正是 以此 为装饰,顺服 自己的 丈夫。
    结语:祷告,得着谦和的性情
    负主的轭就是浑身是耳,来听:“主啊,你要我做什么?不要我做什么?”这样,我们就一直脱离“己”的王权,进入神的王权,祂的政权与平安必加增无穷!我们就脱离了劳苦担重担的可怜样式,进入轭是容易的、担子是轻省的生活,就越来越自由,越来越荣耀,越来越轻松,越来越不靠自己的力量,完全倚靠在祂的身上:“主啊,你来带领我,你来帮助我!”主就会带领我们飞起来!我们就可以向祂求又大又难的事,求祂做我们觉得不可能的事。当我们谦和的时候,祂一切的恩宠就会临到我们的身上。
    今天,我们可以常常祷告:“主啊,我要做你的仆人,柔和谦卑的神啊,印上你仆人的印记在我的额上,把你的柔和谦卑更多向我开启,带我进入你的安息里面。”我们要记得:神给我们的一切的祝福,我们要再把它交给神,让神来掌管。不要让神给我的孩子、车子、房子、工作等祝福成为我的劳苦和担重担的对象,因为怕失去这些福。
    神说:“我给你的福是不加上忧虑的,你要把这些福再交托给我。”我们要回应说:“主啊,这些福都是你的,你要我怎么来治理?怎么来掌管?我都顺服你,也要把这些果子再交给你。”这样,我们就可以一直进入主的安息,就可以永久地持有这个福气。
     “荣耀的王啊,谢谢你!你满了权能,你却那样柔和,那样温和,来走向我们。主啊,你要陪我们一起走。你把那重轭放在你的颈项上,使我们可以在你里面享安息,使我们可以在你里面享受轻省。
    主啊,谢谢你,谢谢你的爱,谢谢你这癫狂的爱!谢谢你把你的谦和深印在我们里面。主啊,你那谦和的气息要一直冲刷我们,除掉我们里面一切骄傲的毒气。
    主啊,让我们能这样完全靠着良人来走,叫我们一直脱离“己”的可怕、“己”的毒,让我们能一直进到你的安息里面。愿你的谦和成为我们的美丽,成为我们的冠冕、我们的妆饰。
    主啊,愿你将谦和披戴在我们身上的,让我们可以一直吸引你。谢谢主,靠主耶稣的名祷告。阿们!”
    5. 诗篇149:4 (CCB)
    因为 耶和华 喜爱 他的百姓,他要用 救恩 当做 谦卑人的 妆饰。

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