一、柔和谦卑，就是归回安息

当我们跟耶稣在一起，来面对一切事，我们心里就会得享安息。什么叫安息？就是我们进入神里面，进入一个最深的信靠。神渴望把我们拥抱在祂的怀中，祂要来享受我们，同时，我们也享受祂。

一个姊妹有四个孩子，孩子多，而且年龄相隔很近，她要做家务事、照顾孩子，在教会还有服事，可是，她里面一直很安息。我们要得享安息，就一定要把神放第一位，而不是孩子，也不是事情的解决。耶稣说：“我心里柔和谦卑。”柔和，是一个被控制的力量，就是不再跟环境打仗，不去跟环境抗争，而是接受这样的环境，对神充满着爱的信任，倚靠神，相信神会解决这一切。把神摆第一，就不是等忙完这些事再来找神，而是听主说：“凡劳苦担重担的人到我这里来。”我们听了，就马上先到神这里来，于是，担子不再重了，而是容易的、轻省的。

我经常跟弟兄姊妹们讲：做一件事之前，先要亲近主几分钟。但我们却觉得：“我怎么有空亲近主呢？我有这么多事，我一定要把这些事做完才能亲近主。”如果我们这样，每天都会做到筋疲力尽，到了上床都没有时间亲近主。我自己试过很多次，都是这样。神说：“你要忙，我就让你忙；你爱接电话，就让你有接不完的电话。我曾想，等我先把这几通电话打完了，再亲近神。但往往是一通没打完，就又已有好几通插播，于是，我就一直打，一直回。

如果我一直是把神摆第一位，我里面是那样低，知道祂是我的主人，祂是最重要的，电话不是最重要的，事情不是最重要的，只有祂是我的主，祂最重要，我低下来，就发现心中有安息，电话就少了，事情也少了，神会帮我挡掉很多不必要的事。如果我们说：“不行！我要骑飞快的牲口！”神就说：“你的结局就是，追赶你的也必飞快。”这样的事，我百试不爽。

有些人被追到坟墓都没醒悟，还是觉得这一生就是特别劳苦。我们不知道这些辛苦忙碌都是自己找的。神没有要我们这样，而且神特别指定安息日是圣日，就是要来告诉我们：“你一定要懂得来我里面享受安息，在我眼中，你在安息中才是圣洁的。”

我们一直忙乱，在神眼中是污秽、不洁。我们说：“可是，我们就是有这么多事要忙。”神就是要我们先到祂这里来，然后再跟祂一起出去，我们的结局就很不一样，我们去试就知道。神一直告诉我们：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。”不肯的人就是马的力大、人的腿快的那种人，觉得自己很行。这在神的眼中就是一个很骄傲的人，神说：“你这一生，追赶你的必飞快。”

  越到末后的日子，我们会越受不了忙碌的生活。因为我们在忙碌中正是进入撒但的圈套，撒但要使全世界的人，从最小的孩子到最老的老人都要忙，都去负牠的轭。Busy（忙碌）就是“Being Under Satan's Yoke”（在撒但的重轭底下）。我们不来与耶稣共负一轭，不来负神的轭，就会负撒但的轭。牠会一直把忙碌的事丢给我们，让我们一直忙，我们也永远忙不完，忙到生出各种病都出来。

二、神的国，藉着谦和运作

抵挡空中骄傲独立的恶魔

在旧金山湾区，有一个美国牧师曾讲到：这一带有一个现象，就是牧师跟小羊、政府跟教会之间都有断层，彼此不信任，彼此敌对。我就想到：在湾区的上空有一个骄傲、独立的灵在掌控，所以，这里的人都很骄傲，喜欢靠自己，要做自己的主人。当人骄傲独立时，牧师跟小羊之间就不会合一，政府跟教会之间也不会合一。因为人一旦骄傲，就会自以为是，就会觉得自己的看法是最对、最好的、问题都出在对方的手上。

骄傲的人不容易信任人，不容易产生信心，他对神不信任，对人也不信任，只信自己——信自己的聪明、自己的判断。 求主藉着《谦卑》的课程，在我们当中建立起一支谦和的军队，可以抵挡空中的恶魔，让我们活出跟这个空中的灵相反的生命，这就是得胜，是对整个地区的得胜。所谓捆绑空中的灵，最重要的、最积极的办法就是：活出一个跟牠相反的生活方式，牠就在我们身上没有权势，因为在谦和、合一的人身上，骄傲独立的灵、分裂的灵就没办法存在。

·           尽本分，服在制度下

马太福音第五章第五节，主耶稣在登山宝训里说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”世人的观念是：有能力的人有福了，他们必承受地土；势力大、军力强的人有福了，因为他们必能够征服很多的地土——这个叫作人的国。神的国是藉着谦和来运作。整本圣经中，神讲到神的国，常常都在讲谦卑、谦和。神的国是藉着谦和在掌权，因为是羔羊掌权，神赐给羔羊的是超乎万名之上的名，天上地下的权柄都在祂的手中。天国里面最大的是羔羊，只有羔羊配展开书卷。

  我们从信主就开始进入了神的国，圣灵就开始向我们的骄傲挑战，就一直来对付我们里面的骄傲。因为祂渴望我们能丰丰富富进入神的国，能承受神国里一切丰盛的产业。这里说：温柔（Meekness）的人，必承受地土，因为他们就是那么低、那样柔和，这样的人必承受地土。

这跟我们地上人的想法完全不一样。主耶稣在地上一直是那样柔和，三十岁才受洗，祂在地上生活不过三十三年，可是祂却用三十年的时间，服在人的制度底下：跟爸爸学习做木匠，做工赚钱养家，孝顺父母，尽一切人子的本份。祂没有说：我是从天上降下来的，只有三十三年时光，没时间养你们，我二十岁就要去传道，而是谦卑地服在人的整个制度底下。

  我们当中有些人说：“神呼召我，我要快点出来服事主，我没有时间了。”但我们却不知道，神常常让我们先好好孝顺父母，先服在世间的体制底下。当然，神对有些人有特别的带领，要他们早点出来服事主，像迈毕克牧师、Bryant牧师，都是十八岁、二十岁就已当传道人；Kevin Mathew牧师也是十八岁、二十岁就去读神学院，毕业后就开始服事。这样的人，常常是在家里的本份已经尽了，他们在家里已有了好的见证。

有些人就是不喜欢做家事，不喜欢尽人子的本份，只喜欢教导，喜欢讲道，看到很多人坐在下边听他讲，就洋洋得意。神一般不用这样的人，耶稣在地上服在人的一切制度底下，祂三十岁出来请施洗约翰为祂施洗，施洗约翰觉得：“不敢当啊，我怎么能够为你受洗呢？我连给你解鞋带都不配。”祂说：“你要帮我受洗，我要尽理当尽的义。”这位万王之王是这样谦和，让祂的开路先锋帮祂施洗。

·           倚靠神给的力量

耶稣的祷告生活也是在祂的柔和谦卑的里面，祂把自己完全委身于天父，连祷告都只倚靠天父给祂的力量。为什么祂在客西马尼园祷告的时候，到一个地步，天父需要差遣天使来帮助祂，给祂加添力量，使祂可以更恳切地来祷告呢？这位宇宙的神，在祂身上有多大的能力啊，但祂却使自己谦卑下来，完全虚己，完全倚靠天父给祂的力量。 神就是要我们这样去做事，包括我们的祷告、代祷，不是靠自己知道应该为这个人、那个人怎么祷告，而是倚靠神的带领来祷告，祷告前先跟神说：“主啊，我不知道怎么代祷，求你来带领我。” 有一位姊妹处在很不容易的环境里面，当她听到要为回教徒的灵魂得救禁食祷告时，她就愿意进入整个教会祷告的水流里，就跪下来跟神说：“圣灵啊，求你带领我，我不知道怎么祷告。”因为她完全不懂回教世界，连一个国家的名字都叫不出来，怎么为回教世界祷告呢？她这样祷告后，就开始方言祷告，没多久，圣灵就开始带领她为伊拉克、阿富汗、约旦、巴基斯坦，一个个国家祷告。

祷告完以后，我问她：“你为哪些国家祷告？”她说：“不记得了。”她就是在圣灵里，神带领她为一个个国家祷告。后来，我让她再想想，她就告诉我，她只记得这几个国家，也不知道这些国家在哪里。我们不需要太能干、懂太多，不需要多么有学问，只要懂得倚靠神，神就可以带领我们进入祂一切的丰盛里。因着我们单纯地依靠神，就没有什么可以拦阻我们了。

·           成为神的安息之所

耶稣渴望得着一个安息的地方：祂希望在我们里面，不需要常跟我们冲突，因为我们里面的思想、情感和意志常常跟神冲突，常常抵挡神。神曾经对毕迈克牧师说：“你能不能谦和下来？好好去追求谦和呢？”谦和的人是不会输的，你不用怕自己谦和就会输，会失去什么。神说：“当你竭力追求谦和，就不会再抵挡我，我也不需要很用力地把你挤到某一个角落，使你再使不出力量来。”

这不只是神对毕迈克牧师这样要求，祂对整个教会的呼召也是这样。祂盼望我们不再常常抵挡祂、跟祂起冲突，而我们却是不愿意。先知以赛亚给我们预言，以色列的圣者要我们安息，我们却说“不行！我要骑飞快的牲口奔跑。”这个就叫做高大的山，我们这座山跟神平起平坐，我们有很多我们的想法、看法。

·           让谦卑成为土壤

在登山宝训中，神这样说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”谦卑是一个土壤，神说：“你必须竭力地来追求谦卑，直到你里面的这块土地充满了谦和，以至于许多神国里的东西可以在你里面长出来，你才有办法承受我给你的东西。如果你不积极地起来追求谦和，让谦卑、谦和成为你里面最主要的一个环境，就没有办法得到启示；神最宝贵的启示只能给那些里面的土壤充满着谦和的人。

神是一位新郎、一位君王、一位审判者，这些很宝贵的启示只能给谦卑的人。如果我们里面不是一个谦和的土壤，我们的追求只可能停留在一个感觉里，并不在真正神的同在里，我们也没有办法经历神的恩惠、圣灵的大能。当我们只追求神其他美的属性：爱、喜乐、能力、信心，这些没有办法常存在我们里面。也就是说，如果我们只寻求美德，却没有寻求谦卑，就好像把种子撒在一片干巴巴的泥土上，是没有办法结实百倍。

谦和就是使我们这块土壤松软，能够被滋润且充满了水。当我们追求谦和，再追求其他的美德时，那些美德就很容易在我们的里面长起来，否则，美德就不可能长存在我们里面。如果我们很有信心，却没有谦卑；有爱，却不谦卑，这些美德如何长存在我们里面？因为谦卑是神属性的精髓，整个天国里的形式、管理方式都是藉着谦和来治理；神国的权柄是以谦卑的原则来行使的，谦卑的人在天国里是最大的。

谦卑不是一个品德而已，而是属天的土壤，是神国的土壤。当我们拥有谦和的品格，才能承受天国的地土、天国的产业，所以，温柔的人有福了，他们必承受地土。温柔，不是我们去攻、去占有，而是承认自己一无所有，把主权全部让位给神。这样的人就可以承受地土，就像亚伯拉罕，他明明是长辈，可以先选，但他却让侄儿罗得先选。罗得选择了最肥美的土地之后，亚伯拉罕刚一转身，神就跟他说：“你举目向东、向西、向南、向北观看，所有你眼所看见的，我都要赐给你。”

整本圣经，神在讲到祂的国度时全都讲到谦和。当你谦和，神就自动把土地给你，把产业给你。如果我们追求属灵的恩赐、能力、权柄，而没有竭力去追求谦卑、谦和，这些东西是没有办法常存在我们的里面。我们要领受天国独特的东西，条件就是谦和，因为谦和可以让我们承受地土。我们若硬要让人给我们按手，让我们得到恩赐、能力，而我们没有在一个谦和的土壤中，没多久，这个东西就会成为我们很大的伤害。

三、迫切祷告，揭开蒙蔽

·           以为自己并不骄傲

有一位弟兄离开神有一段时间了，来我们教会后，听到教会有四十天的集体禁食，他也开始一天禁一餐。那时，他们小家正在用三十三项谦卑与骄傲对照表来祷告，他觉得自己不太有这些问题，既不会轻看别人，也不会批评论断别人。他感觉自己还蛮好的。到了四十天快要结束时，这个弟兄还没有什么突破，他就跟神讲：“我一定要有一个突破。”他就再禁食一个礼拜。

到最后一天的早上等候神的时候，神就开始跟他讲话，说他就是河边的一个鸽子，神说：“当你吃饱的时候，你手中就会拿着武器去攻击人。” 主就光照他，他轻视他太太，常常说太太这里、那里不好。

这个弟兄从不轻看别人，他唯一轻看的就是他的太太。他常跟他太太说：“如果我不再说你，全世界都没有人说你。所以，我说你是对你有益处。”主光照他，在他里面确实轻看太太，攻击太太。神又跟他说：“你看别人都很微小，你看你里面的人也是如此微小。”所以，在聚会里，他就不敢放开自己来分享、祷告，怕别人也轻看他，他要维护自我形象。主让他明白，这就是他的骄傲。

我们在吃饱的时候确实是如刀刺人，也很不认识自己的骄傲，常常都是在禁食的时候，我们才会被神光照自己有骄傲，因为我们有很多的蒙蔽。

2.以为自己对神谦卑

有一位姊妹觉得，她对人会有骄傲，但对神还蛮谦卑的。有一天，神就让她做了一个梦，她梦见在一个学校的一间教室里，小家很多姐妹聚在一起，来了一些新人，他们不认识神，就问她们关于神的事，她们就告诉新来的人。然后，美国的女老师就来了，她问大家一个问题：“你曾经遇到一个非常危险、黑暗的情况，最后，你却很平安地度过。那是为什么？”有个姊妹很小声地说：“因为神的时间到了。”

  她的声音很小，别人都没有听见，只有这一位姊妹听见。又有一个新生回答：“因为神保护我。”还有一个是引用圣经中某一节来回答。她们就说：“哇！这些新生才来那么短的时间，居然会回答这个问题。”这个女老师就问做梦的这位姊妹：“你认为呢？遇到这样困难的环境，你怎么样能平安度过？”她就用英文回答：“Because I have faith,faith bring me through. （因为我有信心，而信心带我越过）。”

  大家就为她鼓掌,她想一想突然又加一句：“而且神的时间到了。”她也不知道为什么，好像为要博取别人对她更加赞赏，就把刚才那个姊妹讲的话给讲出来了。她讲完之后，就很后悔，跟旁边的那个姊妹道歉：“对不起，这是你的答案，我刚刚用了你的答案。”然而那个姊妹很谦卑地淡淡一笑。 这位做梦的姊妹里面就开始失去平安，觉得自己刚刚的道歉很肤浅，应该再认真地跟这位姊妹道个歉。但她要找的这个姊妹突然不见了，而且整个小家所有的姊妹都不见了，她就觉得很孤单。此时，她觉得该去上另外一节课了，于是就走到校园的外面，却看见校园里有一个怪兽，这个怪兽是绿色的，长得很像鲸鱼，口中还会吐出泡沫，那个泡沫会把人淹死，那个怪兽在校园里面冲来冲去。

这个姊妹就很害怕，不知该往哪里逃，她看见怪兽往她这个方向冲来，心里就很害怕，忽然间，老师的那个问题就出来了：“当你在很困难、很黑暗、很危险的时候，你是怎么样度过？”她就想：“哎呀，我的信心在哪里呢？”正这样想时，怪兽就扑向她。这时，一个非常清楚的声音在她耳边说：“难道不是恩典带你度过的吗？”然后，她就醒了。 她本来觉得自己对人有一些骄傲，但在神面前还很谦卑，可是主光照她：她在神面前也很骄傲，她觉得是她的信心能使自己度过困境，神就光照她不认识神的恩典，自以为有信心，其实这都是神给她的。神还光照她，她好面子，所以，她回答时就用了那个姊妹的答案。醒来后，她就觉得自己好骄傲。

·           骄傲，因枝子离开葡萄树

我们每个人都是极其骄傲的。当我们越多求主光照自己的骄傲，就越会发现自己真的有很多的骄傲。但是，当我们没有特别地一直为这个祷告的时候，就会觉得自己还好，不大会骄傲，这个叫做蒙蔽。因为谦卑不是地上有的，骄傲是属于堕落的人类，属于人的国、黑暗的国、撒但的国；骄傲在我们身上是极其自然的，谦卑却是我们完全不认识的，需要圣灵的光照、神的开启，而且需要我们常常定睛在这位谦卑柔和的神身上。

我们需要为谦卑祷告一阵子，才比较有神的柔和谦卑；当我们的心转离神的时候，骄傲就马上回来了。神创造我们是要过一个不住地依靠祂的生活，枝子离了葡萄树就必枯干。所以，耶稣在地上讲到神的国度时都在讲谦卑这件事。虽然我们渴望能丰丰富富得着神的国，渴望自己能成为进入神的国的人，但是，我们在神的眼中如此渺小，里面却像一座山这么高大。神告诉我们说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

虚心，就是指灵里的贫穷，不是有没有钱。有些人虽然很穷，没有钱，但是里面却非常刚硬、高傲，不食嗟来之食；你送她衣服，她会觉得：“我没有那么穷，不需要你送我衣服。”也有些很有钱的人，他里面非常柔和，所以，人最重要的是里面。谦卑不是一下子能够得着的，因为我们有太多的蒙蔽。谦卑是地上所没有的，所以，耶稣需要来，谦谦卑卑地活在地上，这样伟大的、有能力的一位神，却可以让人任意恶待祂、任意鞭打祂、吐口水在祂的脸上，让人任意把钉子钉在祂的身上。

四、常思想耶稣的谦卑

谦卑，是一个被控制的力量，是为了达到一个更高的呼召，而限制住自己的力量。它跟软弱不一样，软弱是没有力量，无可选择地顺服在这个环境底下。耶稣为了完成这个救恩，为了救我们脱离撒但的毒气——这个毒气极诡诈、极强烈，已经在我们里面，会毒死我们的魂生命，也毒死我们的身体。

耶稣把祂的谦卑带到地上来，有力能可以选择，但祂却选择低微自己。谦卑就是一颗愿意的心。耶稣为了表达出天父对我们的爱，祂愿意承担从人来的污辱、责难、逼迫，愿意承担一切的苦难，这就是耶稣的谦卑。 谦卑不是靠我们自己就可以得着的。我们要常常思想这位神，思想这位道成肉身的耶稣，这位把谦和带到地上来的人子，我们才能得着祂的谦卑，祂跟遇到的每个阶层的人都是怎样相处的，祂面对每一个不同的境况，都是怎么面对的，当祂面对人的污告、捏造的谎言，面对别人对祂的嫉妒，以至于因嫉妒想要杀害祂，面对一群假冒伪善的人（那些假冒伪善的人里面是嫉妒，但口中会讲出很漂亮的话），面对那些别人瞧不起的妓女、税吏……，祂都是如何反应的，祂是何等谦和的一位人子？只有当我们常常思想祂、注视这样一位神的时候，祂的谦和才会成为一束光进到我们的里面。

哥林多后书三章十八节说：我们常常敞着脸，注视祂，就会得着自由，就会从骄傲里得着自由，从劳苦重担里得着自由，我们就会一直反照出祂的形象。求主帮助我们，一方面常常注视耶稣、思想耶稣在地上是怎么样跟各种不同的人相处；另一方面，求主让我们在跟我们家人、亲密的同工、同事的相处当中，去效法、学习祂的样式。

这些日子，我们可以每天为这件事祷告：主耶稣啊，把你的柔和、谦卑更多地向我开启，我是完全不懂的，求你向我开启！

·           思考题：

1.  为什么说在主里享受安息就是柔和谦卑？你平时很忙碌吗？你每天花多少时间等候神？你常在安静中思想耶稣吗？

2.  这些日子，当你为谦卑祷告的时候，是否有从神来的光照？让你看到身上的哪些蒙蔽？