这是耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的人设的一个比喻。这里的法利赛人数算自己做了那么多、又那么好，数算着应该被神称赞的事情，但他的祷告在神的眼中是自言自语，因为他祷告的对象不是神，而是自我欣赏。这里的税吏觉得自己很不配，远远地站着，连举目望天都不敢，捶着胸，祈求神的怜悯。结果，耶稣说：“这个税吏回去比那人倒算为义。”

法利赛人这种自以为义的骄傲，在神的眼中是很卑贱的，并且神非常憎恶这种骄傲。

这是另一个法利赛人的例子。他请耶稣去他家吃饭，但他却冷眼旁观那个有罪的女人。这女人知道耶稣在法利赛人的家里，就拿着她最宝贵的香膏过来，站在耶稣的后面一直流泪，眼泪湿了耶稣的脚，就跪下去，用头发去擦。这个法利赛就在心里嘀咕耶稣和这个女人。

这叫做宗教的灵，或者叫做法利赛人的灵，我们每个人身上都有！这个灵是神最憎恶的！又是非常可怕的。法利赛人为什么会自义呢？因为他遵守了神很多的诫命，特别是那很不容易遵守的诫命——禁食，他一周禁食两次，而且他也有奉献十分之一。 法利赛人是当时道德最高的人，他的行为举止让人无话可说。他自义的根就是他的骄傲。自义会带着欺骗性，因为自义的人常常表现得很有智慧和公义，他的义和道德标准是高超的。自义对我们来说是：我的家教比较好，很有礼貌，比较洁身自爱，不太会像别人那样粗鲁，不会有很明显的罪。 自义的人，常常是他里面很自义，而外面表现出来的，是他各方面的事都做得很有智慧，而且很公义。他的安全感、自信心都放在他的自律、奉献、宗教行为、属灵操练上；他也觉得自己已做了十一奉献，良心无亏，神说的，他都做到了。他相信自己在神面前站立得住，所以，他站在神的面前，敢高抬着头祷告。

他的问题在哪里呢？就是他的眼目注视的是自己所做的，是自己的行为，是靠自己努力行出来的一切好的宗教行为，他以这些行为作为他的依靠，成为他的安全感，而不是注视这位神和羔羊的宝血。但是，世人的义在神的眼中好像什么？像污秽的破布！人想用自己的好行为博得在神面前称义，就是法利赛人的灵、宗教的灵，这样的灵带出来的是非常强烈的定罪、控告、骄傲和藐视别人。

在耶稣讲的比喻里，法利赛人就是仗着自己是义人而藐视别人，常常把眼目定睛在别人外面所做的、不合乎律法规条的、鸡毛算皮的小事上，他专门挑别人的毛病，觉得这个人怎么可以这样，那个人又有哪些不对，他里面分别善恶的灵很强。同时，法利赛人也很贪财的，这是圣经上讲的。

这里讲到法利赛人一直在找他人的问题：为什么他们没有洗手？他们注意的是外面的，因为他们的传统就是吃饭的时候要先洗手。耶稣指出他们借着传统、那些口传的律法，却废了神的诫命。就是只遵守人的一些规定、教会的一些规定，却忽略了孝敬父母等神的诫命。

如果你不看顾自己家里的人，就比不信主的人还不好。有些人如果只喜欢来教会服事，却没有煮饭给她的先生、她的孩子吃，让他们都饿肚子，她就没有尽一个家庭主妇的责任。她却说：“我就是要去服事。”因为她很喜欢那个服事，她在那里会因此被肯定，可她却没有照顾到自己亲人的需要，这是不对的。

有些牧师觉得，只有服事弟兄姊妹才是属灵，就没花时间照顾生病的孩子或家里的需要。以前有一位弟兄，他的父亲专门在各地做神医布道，神借着他的父亲医治了很多的病人。有一次，这位弟兄病得很严重，他说：“那时，我多么盼望父亲在我旁边，可以为我祷告，使我的病可以得医治。” 以为只有服事别人才叫属灵，就不需要服事自己的家人，这是一个错误观念。在提摩太前书说：做执事的、做监督的，你们都要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。神要我们花时间和家人相处，特别是做弟兄的，因为当爸爸，是家中的头，神要你在家里治理孩子们，使他们端端庄庄地来服事主，成为一个顺服的人。 但另外一种人是反过来的，永远只有自己的家庭、家人永远第一，别人都是次要的。我最好的时间、最好的财产就是我的家，这又是另外一个错误观念。我们应该以神为第一，要在神面前为大，就要遵守神的命令，只要照着神的命令去做就好。神的命令说：要尽心、尽性、尽意的爱神，还要爱人如已，就是尽心、尽性、尽意去爱人。

以上说的两种极端都是不对的，一个把家撇下不管，就只是服事。另外一个，永远是我的家，以至于没有办法爱人如已。一个真实尽心、尽性、尽意爱神的人，也会尽一切的去爱人，也一定会好好治理自己的家。为什么？因为他的爱更多、他的心更大、他在神面前为大，所以他的心很大，以至于可以存装神很丰富的爱，去爱他的家人。

全心放在自己家人身上的人，心很窄，所以他再怎么给家人，也只能给一点点的爱，如果家人多要求一点，他就受不了。为什么？因为他里面没有爱，挤不出爱。所以，神要我们尽一切先来爱祂，是让我们可以得着祂更丰富的爱，然后在祂的里面来爱人、爱自己的家人，来治理自己的家。

法利赛人常常遵守人的规定、仪文规条，却没有真实遵守神的诫命。神常常在乎我们的里面，孝敬父母是从心里发出来的。但是，法利赛人注意的却常常是外面，只要外面按规矩做到就可以了，外面把它献给神了，就表示我已孝敬父母了。如果我们所做的一切，常常注重的是外面我做了什么，而不去注意我里面的状态。这就是法利赛人的灵、宗教的灵。

这个大儿子就是有法利赛人的灵，因为他觉得自己服事这么多年，任劳任愿，从来没有违背过父亲的命令，可是，父亲却没有给他一只山羊羔，让他和朋友一同快乐。其实，他是儿子，耕种的田地正是他所要承受的产业，因为父亲要把这些都给他，可他却觉得在为父亲做，觉得父亲没给他山羊羔来奖赏他。

他是儿子，是承受产业的，可是里面却有一个雇工的灵。所以，法利赛人的灵和雇工的灵很像，都是从外面的行为来衡量，外面所做的是否讨父亲的喜悦，是否能在神的面前邀功，这就成为他的义。法利赛人的灵常常是这样：他一方面是觉得自己那么好，一方面又觉得那个人这么遭。 大儿子觉得小儿子和娼妓吞尽了父亲的产业，他回来后，父亲反倒为他宰肥牛犊。拥有法利赛人的灵就摸不到阿爸父的心。他没有想到父亲能够得回一个死而复活、失而又得的孩子，是多么快乐。如果他以父亲的心为心，就会觉得：“爸爸太棒了，你天天盼望的弟弟总算回来了，总算没有受害，总算平安无事。哇，爸爸，我们好好来庆祝一番！”这就是一个蒙爱、蒙恩的儿子该有的表现。

可是，大儿子有一个法利赛人的灵在他的里面，他会数算自己所做的是多么的义，觉得弟弟是那么糟糕。他完全是从外面来衡量，不明白阿爸父的心是一颗什么样的心。弟弟不懂事，现在总算回头了，浪子回头金不换，他在外面历尽风霜，总算醒悟过来了，不再是一个不孝子，懂得要回到父的怀里，让爸爸不用一天天担心挂虑，大儿子应该为弟弟高兴，也为爸爸高兴，但他不是这样。

当一个人外面做得越多，做得越好，就越容易自义，越容易不感恩，觉得没有什么好感恩的。而浪子觉得自己没做什么，却浪费了父亲的财产，知道自己是个罪人，只想父亲把他当雇工就满足了。一个自义的人很容易生气，他不但对人生气，也对神生气，因为觉得自己这么义，神却对自己不公平。 “我服事你这么多，你居然没有对我的家人、对我的工作更多的奖赏和报答。”这就是法利赛人的灵，因为他不懂得感恩说：“我可以常与父亲同在，可以住在父的家里，不用受寒，不用风吹雨打，我是做自己的产业，我越多做，我的产业就越多。”他只是觉得父亲给这个人、那个人恩典和奖赏，却没有给他。

你会不会这样？会不会已经来教会好多年，也有服事，怎么这个人才一来教会，没参加几堂聚会，就被圣灵充满，还说方言、看异象，就觉得：“阿爸父啊，我服事你这么多年，你怎么没有给我看异象的恩赐，怎么就给这个人，你怎么这么不公平呢？你怎么都没有让我像这样快乐呢？这个人都不太追求，老板却一直给他加薪，我服事你，为什么你让我被老板解雇，而且这么多年都没加薪呢？我这么追求你怎么还这样对待我呢？我去训练中心上课，你为什么让我在路上出车祸呢？…”这个叫法利赛人的灵。

我们对阿爸父错误的观念，就和法利赛人是一模一样的。整个根源是从哪里来的呢？就是从骄傲产生的自义，我们不知道我是个蒙恩的罪人。有一位弟兄来聚会的路上出了车祸，他就说：“主啊，我就在出车祸的地方把我的爱情献给你。我知道你还是这么爱我。”这叫做认识自己是个蒙恩的罪人，为着每一件发生在自己身上的事情感谢赞美主。

你要让谦卑的属性成形在你身上，第一件事：就是为每一件所发生的事赞美，即使你头脑通不过，觉得不合理、不公平，满腹委屈，你都还是感谢、赞美。当你这样做，才会越来越明白阿爸父的爱，祂的美意本是如此。有些你会明白，有些你可能到天上见到父才会明白。

我们一个罪人蒙主恩的人知道说：“祂都为我舍已死在十字架上，祂不会留下一样不给我的。所以每一件，即使我觉得怎么这么倒霉，但我相信它都要成为我的祝福。”登山宝训里面讲到：“为义受逼迫的人有福了；哀恸的人有福了。”好像都是倒霉的人有福啊人若逼迫你，辱骂你，你就有福了。！

天国里的价值观怎么会是这样呢？为什么倒霉的人都有福呢？神要更新你的观念。耶稣来到世上，祂所做的、所说的都是法利赛人不明白的，所以，法利赛人就想杀祂。我们如果一直容让法利赛人的灵在我们里面，耶稣所讲的话，我们就听不懂，耶稣所做的事，我们就看不明白。我们需要一直祷告，求神除掉我身上宗教的灵、法利赛人的灵。