这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。 因为已死的人，是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？ 嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。 ” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。 现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们， 在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。 无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。 原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事， 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的， 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？ 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？ 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？ 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？ 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。 没有明白的，没有寻求神的。 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 满口是咒骂苦毒。 杀人流血他们的脚飞跑。 所经过的路，便行残害暴虐的事。 平安的路，他们未曾知道。 他们眼中不怕神。 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。